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La rébellion paysanne en Allemagne - Histoire

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Les paysans du sud de l'Allemagne ont tenu compte de l'appel de Luther à la réforme religieuse et l'ont étendu pour inclure également un appel à la réforme sociale. Les paysans ont renversé le gouvernement local de Muhlhausen et exigé la fin du servage, des redevances féodales et des dîmes. Le soulèvement est violent et entre 100 et 150 mille paysans sont tués dont 5 000 tués par une armée de Philippe, Landgrave de Hesse qui met définitivement fin à la rébellion le 14 mai 1525. Son chef Thomas Muntzer est décapité.

La rébellion paysanne en Allemagne - Histoire

Au cours des dernières décennies du XVe et des premières décennies du XVIe siècle, les coûts d'administration de l'État du début du Moyen Âge avaient augmenté, en grande partie en raison d'une transition de la guerre qui a forcé les dirigeants/états à s'appuyer sur une artillerie et des mercenaires coûteux. au lieu de chevaliers (non payés). La technologie du canon a de nouveau rendu nécessaire des améliorations dans les fortifications des châteaux et des murs de la ville. Le partage des territoires entre les fils d'un souverain a entraîné la création de nouveaux centres politiques (résidences), autre source de dépenses de l'État.
Les successions des États accablés d'une énorme dette ont réglé le problème en approuvant une fiscalité extraordinaire, généralement sous la forme d'impôts indirects, comme la falsification des poids dans Wüumlrttemberg 1514. La majeure partie de la charge est tombée sur les bourgeois des villes et sur les paysans, ces derniers n'étant pas représentés politiquement dans les domaines de la plupart des territoires. Les paysans se rendirent compte de l'augmentation constante des impôts, directs et indirects, et brisèrent occasionnellement nos rébellions (Bundschuh, Armer Konrad (Wüumlrttemberg 1514), Révolte des paysans hongrois 1514. Ces rébellions étaient pour la plupart régionales, mal organisées, manquaient de direction, les paysans, mal organisés. armés, ont été facilement vaincus une fois qu'une force de chevaliers avait été rassemblée.
Le ressentiment contre une surcharge des paysans par les seigneurs féodaux était répandu, les paysans croyaient que leurs plaintes étaient justes. Dans cette situation, la publication de la traduction allemande du Nouveau Testament (1522) et de l'Ancien Testament (1523) par Martin Luther a exacerbé la tension. Alors que la plupart des paysans ne savaient pas lire, il y avait ceux qui savaient. Martin Luther a examiné la Bible pour référence aux sacrements et a rejeté la plupart des sacrements catholiques, ainsi que la pratique du célibat et l'institution des monastères. Les paysans ont examiné la bible pour faire référence au système féodal - Quand Adam a creusé et Eve a filé, où était donc le noble ?.

La révolte des paysans allemands consiste en fait en un certain nombre de révoltes régionales simultanées respectivement quasi-simultanées, en Alsace, en Souabe, dans le Palatinat (Bas-Palatinat), en Franconie, en Thuringe, au Tyrol, à Salzbourg, en Autriche intérieure et en Graubünden (Grisons), ce dernier omis dans la plupart des publications sur la guerre des paysans allemands, pour la simple raison - les paysans ont gagné et, des siècles plus tard, leur État a été intégré à la Suisse.
La révolte a commencé par des paysans locaux refusant de payer un impôt particulier et prêtant un serment s'engageant à la cause commune. Dans de nombreux cas, une liste de griefs a été dressée, comme les articles de Schaffhouse. Les paysans prirent les armes (souvent pas plus qu'une fourche) et formèrent des hordes. Bien conscients du fait qu'ils manquaient d'expérience militaire, ils cherchèrent des chevaliers pour les diriger, comme Göumltz von Berlichingen (qui fut poussé à les diriger). En Thuringe, le prédicateur anabaptiste Thomas Müumlntzer eut une grande influence sur la horde. Ils attaquèrent des châteaux, en brûlèrent un certain nombre et firent pression sur les villes pour qu'elles soutiennent leur cause.
Dans la phase initiale, chevaliers et seigneurs territoriaux sont désemparés, dépassés par l'ampleur de la révolte qui, initiée localement, s'étend rapidement. Cependant, il y avait des châteaux et des villes qui tenaient, des régions où les paysans ne se ralliaient pas. Martin Luther s'est prononcé contre les "paysans meurtriers". De nobles seigneurs organisèrent une force armée et, en Alsace, le Palatinat, la Souabe, la Franconie, la Thuringe, battirent militairement les hordes paysannes, l'issue de la lutte ici n'était jamais remise en question. Dans les régions alpines (Salzbourg, Tyrol, Grisons) le résultat militaire était moins prévisible, car le terrain limitant fortement l'utilisation de la cavalerie, les paysans en bloquant les cols ou en embusquant les troupes d'invasion avaient une chance. De plus, dans les régions alpines, il y avait moins de châteaux. En conséquence, la répression de la révolte des paysans au Tyrol a pris plus de temps (jusqu'en 1526) dans les Grisons, les paysans ont prévalu.
Après la défaite des paysans, les chefs rebelles ont été exécutés. Le nombre total de victimes de la guerre des paysans allemands est estimé entre 70 000 et 75 000.


C.) Le caractère de la guerre

Comme déjà dit plus haut, la guerre paysanne allemande est plutôt un ensemble de rébellions régionales plus ou moins simultanées, les révoltes régionales ayant des causes, des formes d'organisation, des revendications, des faiblesses similaires. À l'exception des Grisons multilingues, la guerre des paysans allemands était une affaire allemande, c'est-à-dire que les paysans participants parlaient allemand. D'autre part, la révolte a été contenue dans le sud de l'Allemagne et dans deux régions du centre de l'Allemagne - le Palatinat et la Thuringe. Pourtant, dans une Allemagne politiquement fragmentée, la guerre des paysans de 1525 était la plus grande jamais menée, dirigée non pas contre des seigneurs territoriaux individuels, mais, en son cœur, contre le féodalisme en général, et dans sa radicalité soutenue par un certain nombre de réformateurs radicaux.
La guerre des paysans allemands, dans la plupart des régions, est subdivisée en trois phases, une phase initiale au cours de laquelle les paysans ont pris les armes, formé des hordes, déposé des plaintes légitimes contre la charge fiscale, les traitements injustes, ainsi que, dans un certain nombre de cas, la la demande de prédication gratuite et le droit des paroissiens d'élire leur curé, les paysans rebelles furent, pour le moment, apaisés lorsque le seigneur territorial promit de convoquer une assemblée où leurs revendications seraient abordées. Dans une deuxième phase, la rébellion s'est radicalisée, remettant en cause la hiérarchie sociale et l'ordre politique, et la rébellion s'est transformée en une guerre à grande échelle. Dans une troisième phase, la rébellion a été réprimée par une armée féodale, les rebelles ont nié la miséricorde, les chefs rebelles ont été exécutés.

La guerre des paysans allemands a contribué à renforcer les relations étroites entre l'Église luthérienne et les princes luthériens, car Martin Luther se rangeait ouvertement du côté des autorités contre les paysans, tandis que les autorités lui laissaient carte blanche dans la mise en œuvre de la Réforme. La persécution des réformateurs radicaux (anabaptistes) s'intensifie, bien au-delà des régions touchées par la révolte. Les paysans restent non représentés dans les différents domaines territoriaux. En revanche, les autorités sont plus prudentes lorsqu'il s'agit d'imposer de nouvelles taxes, afin de ne pas provoquer une répétition de la guerre des paysans allemands.


Guerre des paysans

Une rébellion qui a duré de 1524 à 1525 dans les domaines germanophones du Saint Empire romain germanique. La révolte est née en opposition aux lourdes charges d'impôts et de taxes sur les serfs allemands, qui n'avaient aucun droit légal et aucune possibilité d'améliorer leur sort. Ces conditions avaient déclenché des conflits au XVe siècle, mais ces soulèvements restaient locaux et contenus. Une rébellion plus généralisée a finalement été déclenchée dans les années 1520 par le mouvement de réforme de l'Église catholique et les bouleversements sociaux et politiques que la Réforme protestante a provoqués. Avec l'autorité des prélats de l'église contestée par Martin Luther et d'autres, les paysans ont vu leur cause soutenue par l'accent protestant sur la foi individuelle. Forts de leurs opinions religieuses et pressés par les mauvaises récoltes qui menaçaient de mourir de faim, ils ont vu une opportunité de renverser le système féodal, dans lequel ils étaient liés aux domaines des nobles et contraints d'abandonner le produit des champs dans lesquels ils travaillaient. .

La révolte a commencé à l'été 1524 dans le comté de St ü hlingen, dans la région de Haute-Souabe près de la frontière de l'Allemagne et de la Suisse. Elle s'est rapidement propagée dans le sud et l'ouest de l'Allemagne, jusqu'en Suisse et en Autriche. Au printemps 1525, cinq grandes bandes de paysans parcouraient la campagne, incendiant les maisons des nobles et des princes et amenant les citadins à leurs côtés. Les paysans ont demandé un allégement des lourdes taxes, la fin du servage, des procès équitables et la fin des impôts qu'ils devaient à la mort d'un membre de leur famille. Ils ont consigné ces exigences dans un document connu sous le nom de Douze Articles. Les rebelles ont pris la ville de Heilbronn, où ils ont formé un parlement, ainsi que W &# xFC rtzburg, le siège d'un évêque catholique. En Thuringe, les rebelles étaient dirigés par Thomas Muntzer, un fougueux chef protestant.

Les citadins pauvres et les artisans urbains ont rejoint la rébellion, qui a également gagné le soutien de Huldrych Zwingli, un éminent leader protestant, mais à laquelle s'est opposé Martin Luther. Pendant ce temps, une armée de la Ligue souabe s'est rassemblée et a marché vers le nord en Franconie, dans le centre de l'Allemagne, battant les paysans au combat à Frankenhausen et K &# xF6 nigshofen. Environ cent mille combattants et civils ont été tués avant la fin des combats à la fin de 1525, tandis que les armées de l'opposition ont mené des représailles meurtrières pendant les deux années suivantes. De petites rébellions locales se sont poursuivies l'année suivante en Autriche, mais la défaite des paysans en Allemagne a entraîné une répudiation complète de leurs revendications pour un système économique plus juste. Le mécontentement des paysans se poursuivra tout au long du XVIe et du début du XVIIe siècle, s'ajoutant aux conflits acharnés entre les territoires protestants et catholiques qui finiront par éclater dans la guerre de Trente Ans au début des années 1600.


La rébellion paysanne allemande de 1525

Il doit sembler étrange à première vue que la RDA (ou la République démocratique allemande), un État socialiste et donc autoproclamé athée, ait émis des billets de banque et des timbres-poste avec le portrait d'un prêtre protestant de la fin du Moyen Âge.

Mais Thomas Müumlntzer, né en 1489 dans la petite ville de Stolberg dans les montagnes reculées du Harz en Allemagne centrale, appartenait au petit nombre de personnages historiques allemands que la RDA considérait comme ses ancêtres idéologiques, &ldquote le premier État ouvrier et paysan sur l'Allemagne sol&rdquo. S'il était tenu en si haute estime en RDA, ce n'était certainement pas à cause des mérites théologiques de Müumlntzer, contemporain, disciple et plus tard ennemi de Martin Luther, mais à cause du rôle qu'il a joué dans le plus célèbre soulèvement de la paysannerie allemande. contre leurs seigneurs féodaux à la fin du Moyen Âge. Pendant quelques années dans les années 1520, Müumlntzer devint le chef spirituel et politique d'une rébellion qui fut opprimée aussi vite qu'elle s'était élevée, et comme toutes les autres avant et après, se termina par la vengeance sanglante des classes dirigeantes dont la victime la plus marquante, le prêtre lui-même est devenu.

L'élévation de Müntzer&rsquos à l'Olympe socialiste est principalement l'œuvre de Friederich Engels, collaborateur de Marx&rsquos, qui dans son livre &ldquoDer Deutsche Bauernkrieg&rdquo (18..) a livré une réinterprétation du soulèvement paysan de 1525, dans la compréhension de l'historiographie historico-matérialiste classant comme l'une des expressions de l'éternelle lutte des classes qui se déplaçait sur la société. L'humble prêtre protestant Müumlntzer devint ainsi aux yeux d'Engels un précurseur du mouvement socialiste, un rebelle proto-communiste qui, quelques siècles avant les premières révolutions socialistes, qui, selon Engels, étaient proches, avait déjà tenté d'établir un et une société politiquement égalitaire. Les historiens marxistes, et donc les idéologues du parti du DDR, ont adopté l'interprétation d'Engels, mettant l'accent sur les aspects politiques et minimisant les aspects religieux de la vie et de l'œuvre de Müumlntzer.

Müntzer est né en 1489, et bien que ses antécédents familiaux précis ne soient pas connus, le fait même qu'à l'âge de dix-sept ans il ait commencé ses études à l'Université de Leipzig indique que ses parents ne peuvent pas avoir été aussi pauvres que les historiens marxistes orthodoxes le suggéraient. . Après tout, ils pouvaient se permettre d'envoyer leur fils poursuivre ses études, un privilège plutôt inhabituel à la fin du Moyen Âge.

Müumlntzer a terminé ses études en obtenant un baccalauréat en théologie soit à Leipzig soit à Francfort-sur-l'Oder (aujourd'hui une ville à la frontière germano-polonaise) en 1513 et a commencé sa carrière ecclésiastique comme prêtre auxiliaire dans la petite ville de Halle en Allemagne centrale.

Le début du 16ème siècle n'était pas le meilleur moment pour entrer dans le clergé, l'Église catholique avait été dans une crise profonde au cours des dernières décennies et surtout au nord des Alpes, l'insatisfaction à l'égard de l'autorité papale s'était accrue et la dissidence s'était propagée dans les rangs des ses sujets. Toute une série de pamphlets, distribués et soutenus par des prêtres itinérants, avait paru au milieu du XVe siècle en Allemagne, formulant les doléances de la population fidèle. Au cœur du malaise ressenti se trouvait la sécularisation croissante de la papauté : à la fin du Moyen Âge, le pape était devenu l'un des nombreux potentats qui luttaient pour la suprématie politique dans l'Italie divisée, combattant dans les guerres civiles interminables et participant dans les intrigues diplomatiques des cours d'Europe. Les papes de la Renaissance se considéraient apparemment d'abord comme des princes mondains, et seulement ensuite comme le chef d'une Église et négligeaient ainsi leurs devoirs spirituels envers leur troupeau. En fait, le seul intérêt que les papes italiens montraient à leurs sujets allemands était financier, non seulement les armées papales engloutirent des coûts énormes, mais aussi la vaste reconstruction de Rome dans laquelle les évêques de la ville s'embarquèrent. La pratique consistant à financer leurs besoins terrestres en entreprenant un commerce rugissant avec des reliques saintes, généralement falsifiées, et en vendant des indulgences, qui promettaient la rédemption du temps passé au purgatoire, enragerait plus tard Luther et l'embarquerait dans sa Réforme.

Mais la dégénérescence de la papauté s'était propagée dans toute la hiérarchie ecclésiastique et en Allemagne également, lorsque le haut clergé n'a pas fonctionné comme instrument de collecte d'argent papal, il l'a fait de sa propre initiative en tant que princes féodaux. Les évêques de Cologne, Mayence et de nombreuses autres villes étaient de puissants dirigeants mondains à part entière, exploitant leurs troupeaux et leurs sujets comme le feraient d'autres seigneurs féodaux, et même plus, car ils n'avaient généralement pas à répondre à la juridiction terrestre ou étaient exemptés de Fiscalité impériale. Mais la sécularisation de l'Église allait bien plus loin, poursuivant leurs intérêts féodaux, le clergé et les monastères avaient perdu leur autorité morale. Les fidèles consternés pouvaient assister à un déclin moral de l'Église qui contrastait fortement avec ses enseignements.

À la fin du XVe siècle, l'Église et le peuple en Allemagne s'étaient donc éloignés l'un de l'autre, non aidés par le fait qu'ils parlaient à peine la même langue. Tandis que les théologiens catholiques instruits s'engageaient dans la discussion hautement spéculative de l'âge scolastique, la population retournait à une piété mystique, informée par la simple dévotion et par l'insécurité croissante d'une époque en bouleversement. Le bas clergé était généralement exclu à la fois de la sécularisation financière et intellectuelle des rangs supérieurs, manquant d'éducation et de formation, ils partageaient le mécontentement du croyant ordinaire et prenaient parti pour les troupeaux agités.

Lorsque Müumlntzer a commencé sa carrière dans l'Église, il n'était donc pas surprenant que dans l'esprit de l'époque, il se soit immédiatement distingué comme un critique sévère de l'establishment de l'Église. Changeant fréquemment de poste, il s'engage dans des cercles anticléricaux qui réclament un renouveau de l'Église dans presque toutes les villes où il prêche. Avant même d'entrer en contact avec Luther à Wittenberg en 1518, Müumlntzer avait développé ses propres idées réformatrices qui le mettaient souvent en conflit avec les autorités ecclésiastiques et mondaines, et souvent il devait fuir une ville avant qu'elles ne l'attrapent.

Naturellement, la révolte de Luther contre la papauté et l'empereur a eu un impact profond sur Müntzer qui a pris avec enthousiasme la cause du moine rebelle, et lors de ses voyages en tant que prédicateur itinérant au cours des années suivantes, il a aidé à diffuser le message de la Réforme, sortant comme un luthérien à Jterborg, Leipzig ou Zwickau, toutes villes de l'Est de l'Allemagne.

Partout où ses sermons incendiaires trouvaient une grande résonance parmi le peuple, les apôtres de la Réforme avaient une audience captive pour leur critique anti-papale et leurs demandes pour un renouveau global de l'Église. Si le message n'atteignait pas les gens du haut de la chaire, c'était par le biais de brochures et de livres qui, grâce à l'imprimerie moderne récemment inventée, étaient devenus un moyen de communication largement diffusé et abordable, et un moyen compréhensible ainsi que les textes étaient écrit en langue allemande et a ainsi permis aux gens ordinaires, autrefois largement exclus des discussions théologiques, de participer. La dynamique que le mouvement réformateur avait prise en un laps de temps extrêmement court était vraiment étonnante, en quelques années toute l'Allemagne était en révolte théologique, et les principes de la révolte de Luther étaient le sujet omniprésent des débats populaires.

Il n'est donc pas surprenant que les premières fissures de l'enseignement luthérien initialement monolithique soient apparues, l'auto dynamique de sa circulation parmi le clergé et la population a presque inévitablement entraîné une radicalisation des idées réformatrices.

Parmi les réformateurs qui trouvèrent que les intentions de Luther n'allaient pas assez loin, il y eut bientôt Mûumlntzer. On dit que son séjour à Zwickau en 1520-1521 a changé sa vision de l'étendue nécessaire du mouvement de la Réforme, il a entrepris une réorientation décisive et parallèle de ses idées théologiques et sociales qui se sont mutuellement informées.

A Zwickau, Müumlntzer est entré en contact avec un mouvement laïc, inspiré par le drapier Nikolaus Storch, qui combinait un enseignement théologique radical avec une critique des conditions sociales et économiques prévalant à l'époque féodale.

Müntzer incorpora bientôt les croyances théologiques du &ldquoZwickau Prophet» dans les siennes, le rejet de la Bible comme moyen nécessaire de l'annonce de la parole de Dieu, le rejet de l'enfant en faveur du baptême adulte, l'arrivée imminente du &ldquoDay of Judgement» et l'aube du &ldquoRoyaume de Dieu» éternellement durable sur terre.

Les deux dernières déclarations étaient l'expression des espoirs des sous-classes sociales de la ville de Zwickau, le grand nombre d'artisans et de journaliers qui n'avaient pas participé à la croissance économique des villes allemandes à la fin du Moyen Âge.

Bien que Müumlntzer ait dû être conscient des problèmes sociaux profonds de l'Allemagne, son contact avec les ouvriers de Zwickau a dû être une expérience marquante et a dû profondément changer ses idées sur les implications d'une révolution théologique.

En 1521, Müumlntzer dut fuir Zwickau, après des disputes avec les autorités municipales et arriva quelques mois plus tard à Prague, alors l'une des villes les plus importantes du « Saint Empire romain germanique », comme on l'appelait par euphémisme.

Prague était une ville largement germanisée avec un arrière-pays largement slave, où la population tchèque était soumise à l'exploitation féodale habituelle. Mûumlntzer, qui avait désormais acquis une certaine notoriété dans l'Empire, ne tarda pas à connaître les vestiges de la rébellion hussite qui, un siècle plus tôt, avait profondément secoué la Bohême et la Moravie. Bien que la rébellion de Hus ait commencé comme une révolte religieuse, informée par de nombreuses plaintes que Luther a ensuite reprises, après son exécution en 1415 à Constance, ses partisans l'avaient transformée en une lutte sociale et nationale qui exigeait l'émancipation de la paysannerie tchèque. de la domination allemande dans le pays. Bien que le but ultime, la création d'un État national tchèque, n'ait pas été atteint, les Hussites avaient affaibli la domination allemande en Bohême et, au début du XVIe siècle, leurs diverses sectes successeurs étaient toujours actives. Mûumlntzer est entré en contact avec les Taborites qui, au milieu du XVe siècle, avaient prêché une théologie radicale et avaient pratiqué avec succès un mode d'existence communautaire, où le butin économique de leurs communautés avait été également partagé entre ses membres. Bien que les communautés tarborites autrefois florissantes n'existaient plus en 1521, les idées étaient toujours en circulation et ont eu une autre influence importante sur la pensée de Müumlntzer. En ne restant que quelques mois, Müntzer trouva le temps de formuler et de publier ses idées fondamentales dans le &ldquoManifeste de Prague&rdquo de 1521.

Le manifeste est essentiellement celui d'un mouvement millénariste et bien que la pensée de Mûumlntzer se soit affinée au cours des quelques années qui lui restent, il se pose en quelque sorte comme un résumé défini et cohérent de ses croyances.

Le millénarisme , la croyance en la venue de la fin des temps historiques accompagnée du jugement final tel que révélé dans le &ldquoLivre de la révélation» , la croyance en la conversion radicale du monde en une société juste et égalitaire où l'humanité est égale devant Dieu, avait été un thème récurrent de l'hérésie dans l'Église chrétienne, le plus important parmi les nombreuses ramifications de l'hérésie hussite.

Le manifeste était un appel passionné à quelques élus pour libérer la foi chrétienne de la putain babylonienne, l'Église papale, si nécessaire par la force, pour établir une nouvelle Église apostolique et pour aider à réaliser la volonté de Dieu ici sur terre.

En mars 1523, Müumlntzer arriva à Allstedt, aujourd'hui comme alors une petite ville endormie dans les régions principalement agricoles de l'Allemagne centrale, où on lui avait offert un poste de curé. Il passa les premiers mois de son mandat à réformer le service de l'Église dans sa nouvelle ville natale. Dans la bonne tradition luthérienne, il introduisit une liturgie allemande, la messe était célébrée entièrement en langue vernaculaire, rejetant le latin qui jusque-là était parlé et chanté à l'église. Ce qui semble aujourd'hui une banalité, était alors un acte véritablement révolutionnaire. Rendre les rites de l'Église et leur contenu transparents et accessibles à la population, avait été jusqu'alors empêché avec succès par les autorités ecclésiastiques, mais avait été exigé et promu par la Réforme luthérienne. Martin Luther lui-même avait traduit l'Ancien et le Nouveau testament en allemand l'année précédente lors de son isolement sur la Wartburg, créant ainsi une langue littéraire allemande uniforme. Avec les innovations d'impression, cela a pour la première fois créé l'opportunité de lire, comprendre et discuter de la Bible parmi les croyants ordinaires.

Cela contribua aussi à combler le fossé entre le prêtre et sa paroisse, et Müumlntzer acquit bientôt une connaissance plus approfondie des problèmes sociaux de son troupeau, à Allstedt même et dans la campagne environnante.

Cependant, pendant une courte période, Müntzer est resté inhabituellement calme et retenu. Peut-être pour assurer sa position à Allstedt, Müumlntzer a d'abord semblé hésiter à poursuivre ses enseignements plus radicaux, il a cherché une réconciliation avec Luther avec qui il était principalement en désaccord sur le rôle du Nouveau Testament dans la révélation de la parole de Dieu, Mâumlntzer minimisant son importance. Il a même prononcé un avertissement aux citoyens de sa ville du haut de la chaire, leur demandant de s'abstenir de mesures radicales et violentes pour faire respecter leurs revendications politiques. Luther n'a pas pris la peine de répondre à ses avances, et son troupeau a continué à exiger des réformes et finalement, en 1524, Müumlntzer est devenu le chef spirituel d'une révolte imminente.

En juillet 1524, il tint et publia plus tard son célèbre &ldquoFrstenpredigt&rdquo (&ldquoSermon to the Princes&rdquo) devant la cour du duc de Saxe, attaquant une fois de plus les autorités de l'Église et de l'Empire, parmi lesquelles Luther qui était alors devenu un traître en aux yeux de Müumlntzer, et rappelant aux dignitaires réunis leurs devoirs dans la bataille à venir entre le bien et le mal qui annoncerait le nouvel âge millénaire. Il avait maintenant complètement rompu avec Luther, qui consolait ses disciples avec le salut dans le Royaume de Dieu dans l'au-delà, contrairement à Müumlntzer qui exigeait la création d'un Royaume céleste ici-bas et maintenant, si nécessaire avec l'aide de la force armée. Le &ldquoFrstenpredigt&rdquo a été organisé pour défendre un groupe de citoyens d'Allstedt qui avaient pris des mesures plus radicales, incendiant une église locale et formant une société révolutionnaire inspirée par les enseignements de Müntzer. Les autorités se sont naturellement inquiétées, et il n'est pas étonnant qu'elles n'aient pas répondu aux demandes de Müumlntzer de rejoindre la rébellion.

Il faut douter que Müumlntzer s'attendait sérieusement à ce que le duc de Saxe et ses fils prennent les armes pour une société millénariste, après tout ils étaient de l'autre côté de la division sociale que les ouvriers et les paysans de l'Allemagne centrale exigeaient d'abolir. Mais prêcher ses idées radicales à la noblesse a dû lui offrir une excellente plate-forme pour se distinguer comme l'un des théologiens les plus radicaux d'Allemagne, et le plan a fonctionné. Le &ldquoFrstenpredigt&ldquo a été rapidement distribué dans toute l'Allemagne, et lorsque Müntzer a dû s'échapper d'Allstedt au milieu de la nuit et a repris la route, sa réputation l'a précédé. Il a été reçu à bras ouverts dans la ville de Thuringe de Mhlhausen, mais ici le connu Le schéma s'est répété et Müntzer a été de nouveau expulsé peu de temps après, avec quelques partisans.

Entre-temps, Luther avait trouvé le temps de répondre au « Frstenpredigt », condamnant les enseignements révolutionnaires de Muumlntzer avec les mots les plus durs possibles. Mûumlntzer a riposté par une attaque personnelle vicieuse contre Luther, lançant un grand nombre d'insultes de choix à son ancien professeur et brisant ainsi tous les ponts entre eux.

De Mhlhausen, Müumlntzer pénétra dans des territoires qui lui étaient inconnus, dans le sud-ouest de l'Allemagne, au cœur des révoltes paysannes qui s'étaient produites dans les dernières années du XVe siècle. Ils furent les prédécesseurs de la révolte qui devait suivre en 1525, et à l'origine et à la fin figuraient à l'ordre du jour.

Pour Müumlntzer, les griefs qui avaient alimenté les soulèvements du &ldquoBundschuh&rdquo et &ldquoDer Arme Konrad», comme deux des révoltes les plus populaires étaient devenues connues, devaient lui sembler étrangement familiers. Les terres le long du Rhin supérieur et en Alsace appartenaient à des seigneurs féodaux différents, mais la situation de la paysannerie et des classes laborieuses dans les villes était presque identique à celle des terres plus familières de l'Allemagne centrale, et bien que vingt ans se soient écoulés depuis le début des rébellions, la situation ne s'était pas améliorée.

Si le sort des paysans n'avait jamais été facile à l'époque féodale, au cours des dernières décennies du XVe siècle, il n'avait cessé de se dégrader à la suite des changements économiques et politiques de l'Empire.

Deux évolutions principales s'étaient produites qui ont aggravé la vie de la paysannerie : Premièrement, le pouvoir et l'influence des princes des grands territoires et celui des villes libres s'étaient accrus. Alors que les premiers avaient été les vainqueurs politiques des diverses «réformes du Reich», les réformes de la structure de l'Empire, et à la fin du XVe siècle étaient pratiquement indépendants de l'ingérence impériale, avec leur propre administration et armées, les seconds avaient profité de la changements dans l'économie qui avait vu une production plus centralisée et efficace dans les villes.

Deuxièmement, l'influence des petits seigneurs féodaux, uniquement responsables devant l'Empereur, avait considérablement diminué, entraînant la perte de l'importance militaire et l'appauvrissement sévère du "Reichsritter" qui, au Haut Moyen Âge, avait été l'épine dorsale de l'Empire.

Pris au milieu, se trouvait la paysannerie qui avait subi des demandes financières croissantes de toutes parts, les princes puissants et les pauvres chevaliers.

Les obligations féodales avaient toujours été strictes, une lourde fiscalité, combinée avec le devoir d'effectuer certaines quantités de services de travail à leurs seigneurs féodaux avaient fait de la vie du paysan une affaire constamment précaire. Mais les besoins financiers toujours croissants des princes territoriaux, pour financer leurs armées et leur bureaucratie, et ceux de la basse noblesse, dans le vain espoir de préserver leur statut social, avaient rendu la vie au XVe siècle encore plus insupportable. Par ailleurs, l'introduction du droit romain dans l'EDH à la fin du Moyen Âge, afin d'uniformiser les systèmes judiciaires éclatés, avait privé les paysans d'un certain nombre de droits dont ils bénéficiaient sous le droit germanique. Les communautés paysannes ont perdu leur droit à l'auto-administration, ont perdu leur droit d'accès à l'ancienne terre commune, et les paysans ont perdu un certain nombre de libertés personnelles, les transformant en serfs virtuels de leurs seigneurs féodaux.

Le sort de ceux qui avaient tenté de fuir leur oppression économique et sociale dans les villages en s'enfuyant vers les villes n'était guère meilleur. Les anciens paysans devinrent un réservoir de main-d'œuvre bon marché dans les ateliers urbains fortement régulés par de puissantes culpabilités et possédés par une poignée de familles patriciennes, et n'améliorèrent guère leur situation économique.

Sur fond d'une situation sociale aussi volatile, la fin du XVe siècle avait été le théâtre d'une série de soulèvements, principalement dans le sud-ouest de l'Allemagne, où paysans, ouvriers urbains et nombre de chevaliers avaient uni leurs forces contre la noblesse territoriale.

Le &ldquoBundschuh&rdquo était une organisation secrète de paysans rebelles qui avait déclenché un certain nombre de révoltes locales entre 1476 et 1517, toutes se soldant par une défaite. De même que la révolte de l'« Armer Konrad » contre le duc de Souabe. Le soulèvement des chevaliers mineurs, dirigé par Franz von Sickingen et Ulrich von Hutten s'était terminé en 1523 avec la mort du premier lors du siège de son château de Landshut.

Müumlntzer était de retour à Mhlhausen au début de 1525, le terrain lui ayant été préparé par son confrère Pfeiffer, l'un de ses fidèles. Tous deux se mirent à la tête des citoyens plébéiens rebelles de la ville, mettant en œuvre les « onze articles » qui contenaient leurs revendications. L'ancien conseil municipal patricien de Mhlhausen a été déposé et Müumlntzer a repris l'église principale de la ville de Saint-Nicolas dont la chaire il a agité les foules qui sont venues l'entendre de toute la campagne environnante. Au bout de quelques semaines, Mûumlntzer dirigeait pratiquement la ville, et il pouvait au moins à petite échelle mettre en pratique ses principes égalitaires. Mûumlntzer chassa les moines résidents du monastère voisin de Saint-Jean et s'établit, ainsi que ses plus proches disciples, en une communauté qui pratiquait le partage des biens et du travail qu'il avait envisagé pour la société millénaire à venir.

Autant que l'idée eschatologique de la fin des temps, la notion d'une société « communiste » avait été au cœur de nombreuses hérésies théologiques qui tentaient de revenir aux croyances fondamentales de la chrétienté primitive. Les égalitaristes chrétiens avaient toujours souligné la vie et les enseignements de Jésus-Christ, et considéraient l'exemple de sa communauté apostolique et les nombreuses références dans le Nouveau Testament qui faisaient allusion à l'immoralité d'accumuler des richesses terrestres, comme preuve que la société chrétienne idéale était une société égalitaire. où le butin du travail communautaire était partagé entre ceux qui le produisaient. Des sectes comme les Cathares et les Vaudois avaient tenté de mettre de tels idéaux en pratique, et la révolution paysanne anglaise de 1381, dont le contenu théologique allait influencer les Hussites et d'autres groupes religieux protestants, avait exprimé de façon célèbre la notion de société égalitaire comme la plus ancienne et originale. forme de communauté humaine : &ldquoQuand Adam peinait et Eve s'étendait, qui était alors le gentleman&rdquo ?

Que de telles idées « communistes » aient trouvé le même écho parmi la paysannerie allemande plus de cent ans plus tard, est compréhensible. Compte tenu de l'écart toujours croissant entre les riches et les pauvres dans la société médiévale tardive, la vision d'une société socialement égalitaire devait être irrésistible. Et si les premières revendications de la paysannerie rebelle ne cherchaient guère plus qu'un rétablissement de ses anciens droits et un allégement de ses charges financières, avec chaque révolte réprimée et chaque espoir déçu, les revendications demandaient une transformation plus fondamentale de la société.

Parmi les pauvres dépossédés de la ville de Mhlhausen et les paysans opprimés des campagnes voisines, le radicalisme ardent de Müumlntzer trouve ainsi un public enthousiaste qui fait sien son programme. Dans sa position apparemment inattaquable à Mhlhausen, non seulement les visions de Muumlntzer sont devenues de plus en plus radicales, mais aussi ses idées sur la façon dont le Royaume de Dieu sur Terre devrait être réalisé. Il se considérait maintenant, ainsi que ses adhérents, comme les instruments choisis de Dieu qui l'avaient autorisé à nettoyer la terre de tous les obstacles au Royaume divin éternel. Et la seule méthode pour y parvenir serait une guerre totale contre les forces de l'Antéchrist.

Le temps de cette guerre semblait enfin arrivé.

La rébellion dans le Sud-Ouest avait resurgi à la fin de 1524, et au début de 1525 ses secousses ont été ressenties en Thuringe et dans la Saxe voisine. La paysannerie souabe avait formulé ses revendications dans les « douze articles de Memmingen », un document plutôt modéré par rapport aux idées de Müumlntzer, et avait réussi à attirer un large public, parmi eux encore un certain nombre d'aristocrates inférieurs, notamment Florian Geyer et Gtz von Berlichingen ( plus tard immortalisé par JW Von Goethe) qui devint le chef de la révolte.

Après les premiers succès en Souabe, le soulèvement a rapidement rencontré une résistance organisée et s'est détérioré en pillage et pillage anarchiques et avait déjà perdu une grande partie de son élan lorsqu'il a finalement atteint Mhlhausen en avril 1525.

Mûumlntzer croyait que son heure était venue. Dans une lettre aux citoyens de son ancienne paroisse Allstedt, il exprima la vision que la bataille finale était proche : &ldquoDran, dran, derweil das Feuer heiss ist. Gott geht euch voran, folget, folget !&rdquo

Fin avril, 7000 paysans armés s'étaient rassemblés dans et autour de Mhlhausen, et Müumlntzer assumait naturellement la direction, non seulement spirituelle et politique, ce qui allait presque de soi, mais aussi militaire, ce qui était surprenant et, comme cela a été prouvé plus tard, geste fatal.

Le premier objectif choisi des rebelles de Mhlhausen était le château du comte Ernst von Mansfeld, un vieil adversaire, et l'armée paysanne s'est déplacée à Frankenhausen, portant la bannière de la rébellion, une bannière blanche aux couleurs de l'arc-en-ciel qui devrait rappeler aux fidèles du pacte de Dieu avec Noé.

Les princes d'Allemagne centrale n'étaient cependant pas restés inactifs, les ducs de Brunswick et de Saxe avaient rassemblé leurs armées, et rejoints par le landgrave de Hesse, ils marchèrent vers Frankenhausen pour réprimer la révolte. Le 14 mai, les deux armées se sont vues sur un champ à l'extérieur de la ville, toutes deux égales en effectifs, environ 8000, mais les armées des ducs se composaient de soldats professionnels bien entraînés et bien armés, supérieurs à tous égards au paysan de Müumlntzer. armée.

Le lendemain, les ducs ont offert une trêve de trois heures, dans laquelle les paysans ont été autorisés à considérer les conditions de reddition qui a été demandée. L'une de ses stipulations était la remise de Muumlntzer et de ses collègues dirigeants, après quoi les foules se virent promettre une amnistie à condition qu'elles se dissolvent immédiatement.

Le camp de Mûumlntzer délibéra un instant, mais comme quelques nobles mineurs qui s'étaient joints à la cause des paysans se prononcèrent en faveur d'une reddition, ils furent rapidement décapités et l'affaire fut ainsi réglée.

Il n'y a pas de récit fiable du déroulement exact de la bataille de Frankenhausen, et elle mérite à peine son nom. Tandis que Mûumlntzer semblait avoir passé le temps jusqu'à l'expiration de la trêve à prêcher à la paysannerie démoralisée, esquissant une dernière fois

ses idées visionnaires, les rangs des &ldquoLandsknechte» disciplinés semblaient s'être déplacés lentement mais sûrement vers le camp des paysans, et sans attendre la fin de la trêve arrangée ont soudainement ouvert le feu sur les paysans, aidés de leur artillerie. Le combat fut terminé en quelques minutes, la panique éclata dans le camp, les paysans s'enfuirent en désordre, poursuivis par les troupes princières. Ce qui s'ensuivit fut un massacre absolu, et quand c'était plus de 5000 des 8000 paysans ont été tués, tandis que le Landsknechte a subi 6 pertes. Le reste de l'armée paysanne s'enfuit à Frankenhausen, mais le remorquage fut bientôt pris par l'armée des ducs. Müumlntzer, ayant été blessé pendant le combat, a été découvert dans une maison, arrêté et emmené au château voisin de Herdrungen.

Mhlhausen elle-même, mal défendue par Pfeiffer, se rendit quelques jours plus tard, et la rébellion paysanne de Thuringe se termina aussi vite qu'elle avait commencé.

Mûumlntzer a été soumis à une torture intensive au château, et bien qu'il semble avoir abjuré certaines de ses croyances, on ne sait pas dans quelle mesure et toujours contesté. Le 27 mai, lui et Pfeiffer ont été décapités sur la place de la ville de Mhlhausen, en présence de tous les ducs régionaux, et leurs têtes ont l'habitude de mettre des pointes sur les murs de la ville. Mhlhausen elle-même fut punie pour avoir abrité le prédicateur rebelle, elle perdit son indépendance de ville libre et devint sujet du duc de Saxe.

Dans le reste de l'Allemagne, principalement dans le Sud, la rébellion paysanne s'attarda encore quelques mois en 1525, mais finit par subir le même sort que la Thuringe. La supériorité militaire des armées princières ne fait pas le poids face aux paysans, région par région la révolte est brutalement réprimée, suivie de tribunaux punitifs.Un rôle important dans l'oppression avait été joué, de tous les peuples, par Luther qui, dans sa brochure &ldquoWider die mrderischen et ruberischen Rotten der Bauern&rdquo ( &ldquocontre les gangs assassins et voleurs de paysans») s'était déclaré fermement du côté des autorités mondaines de la Empire et contre les bouleversements sociaux et politiques.

La dimension sociale de la réforme allemande prit fin en 1525. Bien que son aile radicale, les anabaptistes, continua à prêcher des pans du millénarisme visionnaire de Müumlntzer, elle ne s'éleva plus jamais à une force politique sérieuse, si l'on fait abstraction de l'établissement temporaire d'une « Nouvelle Jérusalem ». dans la ville westphalienne de Mnster en 1534 par les anabaptistes hollandais comme l'épisode ridicule qu'il était.

Les idées égalitaires survivent aussi, à une échelle beaucoup plus petite comme Mûumlntzer l'avait prévu, elle était et est encore dans une certaine mesure pratiquée par les communautés anabaptistes.

La rébellion paysanne allemande de 1525 ne fut pas la seule insurrection en Europe centrale : la Jacquerie en France en 1356-1358, la révolte paysanne de 1381 en Angleterre, la Rébellion des Remences en Espagne en 1462 et 1485 et bien d'autres, sont d'autres manifestations des luttes sociales dans l'Europe médiévale.

Un seul regard superficiel sur toutes ces révoltes révèle un schéma commun, les causes universelles étaient les pressions financières croissantes sur la paysannerie à côté de catastrophes extérieures comme la famine, la peste ou la guerre l'idéologie commune qui cherchait à justifier la transformation de la société était celle d'un christianisme, et l'issue générale des soulèvements fut celle d'une défaite totale des armées paysannes.

Le soulèvement de 1525 en Thuringe est donc symptomatique pour tous les autres, et le sort de Mûumlntzer est partagé par la plupart des chefs des révoltes.

Son martyre a donné une raison supplémentaire à l'historiographie marxiste orthodoxe de le proclamer héros des luttes révolutionnaires pré-socialistes. Mais exagérer ses idées politiques en faisant simultanément abstraction de ses motivations religieuses, c'est faire injustice à la vie et à l'œuvre de Müumlntzer. Et c'est complètement inutile.

L'enseignement de Muumlntzer était principalement informé par sa pensée théologique, par l'interprétation radicale des principes fondamentaux du christianisme. Il est arrivé à sa critique sévère des autorités de l'Église et de leur application de la foi chrétienne par la même voie que Luther. Mais il est allé plus loin dans sa subversion. Il en est venu à voir la dégénérescence laïque de l'Église comme un seul symptôme de la répartition injuste et fondamentalement erronée des richesses et du pouvoir dans la société médiévale, qui contrastait fortement avec l'idée d'une société pieuse et égalitaire que Jésus avait préconisée. L'idée que tous les hommes étaient égaux devant Dieu devait être appliquée non seulement au paradis promis de l'au-delà, mais au monde ici et maintenant. .)

Que presque tous les soulèvements paysans aient été inspirés par les mêmes idées religieuses millénaristes est le résultat de l'absence de tout autre corps de pensée par lequel de tels objectifs politiques pourraient être déduits. Aux XIVe et XVe siècles, la notion de droits fondamentaux de l'homme, qui allait plus tard informer les rébellions politiques de la première modernité, n'était pas encore développée ou n'en était qu'à ses balbutiements philosophiques. Pour le paysan de l'âge féodal, la seule source de légitimation de ses luttes était sa religion, le christianisme et son document de base, la Bible, dont les textes complexes justifiaient suffisamment une société égalitaire. Pour Muumlntzer et ses disciples, il n'y a jamais eu de séparation entre religion et politique, l'idée de la formation du Royaume de Dieu sur terre impliquait les deux.

Si l'insurrection de Müumlntzer en 1525 peut être considérée comme un prédécesseur des luttes sociales ultérieures qui ont eu lieu avant Engels ou qui se produiraient après lui, cela ne peut être fait qu'avec la conscience que le christianisme en était la force déterminante, à une époque où le christianisme en Europe, compte tenu de l'absence de toute autre, avait encore le potentiel d'être une idéologie critique et parfois révolutionnaire des révoltes sociales qui se produisaient fréquemment à la fin du Moyen Âge.

Geoffrey Barraclough, The Christian World, A Social and Cultural History, Londres 1981


Contenu

Au XVIe siècle, de nombreuses parties de l'Europe avaient des liens politiques communs au sein du Saint Empire romain, une entité décentralisée dans laquelle le Saint empereur romain lui-même avait peu d'autorité en dehors de ses propres terres dynastiques, qui ne couvraient qu'une petite fraction de l'ensemble. Au moment de la guerre des Paysans, Charles Quint, roi d'Espagne, occupait le poste d'empereur du Saint-Empire (élu en 1519). Des dynasties aristocratiques ont régné sur des centaines de territoires largement indépendants (à la fois laïques et ecclésiastiques) dans le cadre de l'empire, et plusieurs dizaines d'autres ont fonctionné comme des cités-États semi-indépendantes. Les princes de ces dynasties étaient taxés par l'église catholique romaine. Les princes avaient tout à gagner économiquement s'ils se séparaient de l'église romaine et fondaient une église allemande sous leur propre contrôle, qui ne serait alors pas en mesure de les taxer comme l'église romaine l'a fait. La plupart des princes allemands ont rompu avec Rome en utilisant le slogan nationaliste de « de l'argent allemand pour une église allemande ». [4]

Droit civil romain Modifier

Les princes ont souvent tenté de contraindre leurs paysans plus libres au servage en augmentant les impôts et en introduisant le droit civil romain. Le droit civil romain avantageait les princes qui cherchaient à consolider leur pouvoir car il rendait toutes les terres en leur propriété personnelle et éliminait le concept féodal de la terre comme une fiducie entre le seigneur et le paysan qui conférait des droits ainsi que des obligations à ce dernier. En maintenant les vestiges de l'ancienne loi qui légitimait leur propre domination, ils ont non seulement élevé leur richesse et leur position dans l'empire par la confiscation de tous les biens et revenus, mais ont augmenté leur pouvoir sur leurs sujets paysans.

Pendant la révolte des chevaliers, les « chevaliers », les petits propriétaires terriens de la Rhénanie dans l'ouest de l'Allemagne, se sont révoltés en 1522-1523. Leur rhétorique était religieuse et plusieurs dirigeants ont exprimé les idées de Luther sur la scission avec Rome et la nouvelle église allemande. Cependant, la révolte des chevaliers n'était pas fondamentalement religieuse. Il était de nature conservatrice et cherchait à préserver l'ordre féodal. Les chevaliers se révoltèrent contre le nouveau mandat qui les écrasait. [5]

Luther et Müntzer Modifier

Martin Luther, le leader dominant de la Réforme en Allemagne, a d'abord pris une voie médiane dans la guerre des paysans, en critiquant à la fois les injustices imposées aux paysans et la témérité des paysans à riposter. Il tendait également à soutenir la centralisation et l'urbanisation de l'économie. Cette position a aliéné les petits nobles, mais a consolidé sa position avec les bourgeois. Luther a soutenu que le travail était le devoir principal sur terre, le devoir des paysans était le travail agricole et le devoir des classes dirigeantes était de maintenir la paix. Il ne pouvait pas soutenir la guerre des paysans parce qu'elle brisait la paix, un mal qu'il pensait plus grand que les maux contre lesquels les paysans se rebellaient. Au plus fort de l'insurrection en 1525, sa position changea complètement pour soutenir les dirigeants des principautés laïques et leurs alliés catholiques romains. Dans Contre les hordes de paysans pilleurs et meurtriers il a encouragé la noblesse à éliminer rapidement et violemment les paysans rebelles, déclarant : « [les paysans] doivent être tranchés, étranglés, poignardés, secrètement et publiquement, par ceux qui peuvent, comme on doit tuer un chien enragé. » [6] Après la conclusion de la guerre des paysans, il a été critiqué pour ses écrits à l'appui des actions violentes prises par la classe dirigeante. Il a répondu en écrivant une lettre ouverte à Caspar Muller, défendant sa position. Cependant, il a également déclaré que les nobles étaient trop sévères dans la répression de l'insurrection, bien qu'ils aient appelé à une violence sévère dans son travail précédent. [7] Luther a souvent été vivement critiqué pour sa position. [8]

Thomas Müntzer était le prédicateur réformateur radical le plus important qui soutenait les revendications de la paysannerie, y compris les droits politiques et juridiques. La théologie de Müntzer s'était développée dans un contexte de bouleversement social et de doute religieux généralisé, et son appel à un nouvel ordre mondial fusionnait avec les exigences politiques et sociales de la paysannerie. Au cours des dernières semaines de 1524 et au début de 1525, Müntzer a voyagé dans le sud-ouest de l'Allemagne, où les armées paysannes se rassemblaient ici, il aurait eu des contacts avec certains de leurs chefs, et il est avancé qu'il a également influencé la formulation de leurs demandes. Il a passé plusieurs semaines dans la région de Klettgau, et certains éléments suggèrent qu'il a aidé les paysans à formuler leurs griefs. Alors que les fameux Douze Articles des paysans souabes n'ont certainement pas été composés par Müntzer, au moins un document important à l'appui, le Projet de Constitution, peut bien provenir de lui. [9] De retour en Saxe et en Thuringe au début de 1525, il a participé à l'organisation des divers groupes rebelles là-bas et a finalement dirigé l'armée rebelle lors de la malheureuse bataille de Frankenhausen le 15 mai 1525. [10] Le rôle de Müntzer dans le paysan La guerre a fait l'objet d'une controverse considérable, certains arguant qu'il n'avait aucune influence, d'autres qu'il était le seul inspirateur du soulèvement. A en juger par ses écrits de 1523 et 1524, il n'était nullement inévitable que Müntzer emprunte la voie de la révolution sociale. Or, c'est précisément sur ce même fondement théologique que les idées de Müntzer coïncidèrent brièvement avec les aspirations des paysans et des plébéiens de 1525 : considérant le soulèvement comme un acte apocalyptique de Dieu, il s'affirma comme « le serviteur de Dieu contre les impies » et prit ses position de chef des rebelles. [11]

Luther et Müntzer ont saisi toutes les occasions pour attaquer les idées et les actions de l'autre. Luther lui-même s'est déclaré contre les revendications modérées de la paysannerie contenues dans les douze articles. Son article Contre les hordes de paysans assassins et voleurs apparaît en mai 1525 au moment où les rebelles sont vaincus sur les champs de bataille.

Classes sociales au XVIe siècle Saint Empire romain germanique Modifier

En cette ère de changement rapide, les princes modernisateurs avaient tendance à s'aligner avec les bourgeois du clergé contre la petite noblesse et les paysans.

Princes Modifier

De nombreux dirigeants des différentes principautés allemandes fonctionnaient comme des dirigeants autocratiques qui ne reconnaissaient aucune autre autorité sur leurs territoires. Les princes avaient le droit de lever des impôts et d'emprunter de l'argent comme bon leur semblait. Les coûts croissants de l'administration et de l'entretien militaire les poussèrent à continuer d'exiger de leurs sujets. [12] Les princes ont également travaillé pour centraliser le pouvoir dans les villes et les domaines. [13] En conséquence, les princes avaient tendance à profiter économiquement de la ruine de la petite noblesse, en acquérant leurs domaines. Cela a déclenché la révolte des chevaliers qui a eu lieu de 1522 à 1523 en Rhénanie. La révolte a été « réprimée par les princes catholiques et luthériens qui se sont contentés de coopérer contre un danger commun ». [12]

Dans la mesure où d'autres classes, telles que la bourgeoisie, [14] pourraient gagner de la centralisation de l'économie et de l'élimination des contrôles territoriaux des petits nobles sur la fabrication et le commerce, [15] les princes pourraient s'unir avec les bourgeois sur le problème. [12]

Petite noblesse Modifier

Les innovations dans la technologie militaire de la fin du Moyen Âge ont commencé à rendre la petite noblesse (les chevaliers) militairement obsolète. [15] L'introduction de la science militaire et l'importance croissante de la poudre à canon et de l'infanterie ont diminué l'importance de la cavalerie lourde et des châteaux. Leur style de vie luxueux vidait le peu de revenus dont ils disposaient alors que les prix continuaient d'augmenter. Ils exerçaient leurs anciens droits afin de tirer des revenus de leurs territoires. [14]

Dans le nord de l'Allemagne, de nombreux petits nobles avaient déjà été subordonnés à des seigneurs séculiers et ecclésiastiques. [15] Ainsi, leur domination sur les serfs était plus restreinte. Cependant, dans le sud de l'Allemagne, leurs pouvoirs étaient plus intacts. En conséquence, la dureté du traitement des petits nobles de la paysannerie a fourni la cause immédiate du soulèvement. Le fait que ce traitement était pire dans le sud que dans le nord était la raison pour laquelle la guerre a commencé dans le sud. [12]

Les chevaliers s'aigrirent à mesure que leur statut et leurs revenus diminuaient et qu'ils tombèrent de plus en plus sous la juridiction des princes, mettant les deux groupes en conflit constant. Les chevaliers considéraient également le clergé comme arrogant et superflu, tout en enviant leurs privilèges et leurs richesses. De plus, les relations des chevaliers avec les patriciens des villes étaient tendues par les dettes des chevaliers. [16] Contrairement aux autres classes en Allemagne, la petite noblesse était la moins disposée aux changements. [14]

Eux et le clergé ne payaient aucun impôt et soutenaient souvent leur prince local. [12]

Clergé Modifier

Le clergé en 1525 était l'intellectuel de son temps. Non seulement ils étaient alphabétisés, mais au Moyen Âge ils avaient produit la plupart des livres. Certains membres du clergé étaient soutenus par la noblesse et les riches, tandis que d'autres faisaient appel aux masses. Cependant, le clergé commençait à perdre son autorité intellectuelle écrasante. Les progrès de l'imprimerie (en particulier de la Bible) et l'expansion du commerce, ainsi que la propagation de l'humanisme de la Renaissance, ont augmenté les taux d'alphabétisation, selon Engels. [17] Engels a estimé que le monopole catholique sur l'enseignement supérieur a été réduit en conséquence. Cependant, malgré la nature laïque de l'humanisme du XIXe siècle, trois siècles plus tôt, l'humanisme de la Renaissance était encore fortement lié à l'Église : ses partisans avaient fréquenté les écoles de l'Église.

Au fil du temps, certaines institutions catholiques ont glissé dans la corruption. L'ignorance cléricale et les abus de la simonie et du pluralisme (détenir plusieurs fonctions à la fois) étaient endémiques. Certains évêques, archevêques, abbés et prieurs exploitaient leurs sujets aussi impitoyablement que les princes régionaux. [18] En plus de la vente des indulgences, ils installent des maisons de prière et taxent directement le peuple. L'indignation croissante face à la corruption de l'église avait conduit le moine Martin Luther à publier ses 95 thèses sur les portes de l'église du château de Wittenberg, en Allemagne, en 1517, et à pousser d'autres réformateurs à repenser radicalement la doctrine et l'organisation de l'église. [19] [20] Le clergé qui n'a pas suivi Luther avait tendance à être le clergé aristocratique, qui s'est opposé à tout changement, y compris toute rupture avec l'Église romaine. [21]

Le clergé plus pauvre, les prédicateurs itinérants ruraux et urbains qui n'étaient pas bien placés dans l'église, étaient plus susceptibles de rejoindre la Réforme. [22] Une partie du clergé plus pauvre a cherché à étendre les idées égalitaires de Luther à la société dans son ensemble.

Patriciens Modifier

De nombreuses villes avaient des privilèges qui les exemptaient d'impôts, de sorte que la majeure partie des impôts tombait sur les paysans. Au fur et à mesure que les guildes se développaient et que les populations urbaines augmentaient, les patriciens de la ville faisaient face à une opposition croissante. Les patriciens étaient constitués de familles aisées qui siégeaient seules dans les conseils municipaux et détenaient toutes les charges administratives. Comme les princes, ils cherchaient à obtenir des revenus de leurs paysans par tous les moyens possibles. Des péages arbitraires pour les routes, les ponts et les barrières ont été institués à volonté. Ils ont progressivement usurpé les terres communes et ont interdit aux paysans de pêcher ou d'exploiter le bois de ces terres. Des impôts de guilde ont été exigés. Aucun revenu collecté n'était soumis à une administration formelle et les comptes civiques étaient négligés. Ainsi les malversations et les fraudes sont devenues courantes, et la classe patricienne, liée par des liens familiaux, est devenue plus riche et plus puissante.

Bourgeois Modifier

Les patriciens de la ville étaient de plus en plus critiqués par la classe bourgeoise grandissante, qui se composait de citoyens aisés de la classe moyenne qui occupaient des postes administratifs dans les guildes ou travaillaient comme marchands. Ils réclamaient des assemblées municipales composées à la fois de patriciens et de bourgeois, ou du moins une restriction de la simonie et l'attribution de sièges au conseil aux bourgeois. Les bourgeois se sont également opposés au clergé, qu'ils estimaient avoir outrepassé et n'ont pas respecté leurs principes. Ils réclamaient la fin des privilèges spéciaux du clergé, tels que l'exemption d'impôts, ainsi qu'une réduction de leur nombre. Le bourgeois-maître (maître de guilde, ou artisan) possédait désormais à la fois son atelier et ses outils, qu'il laissait utiliser ses apprentis, et fournissait les matériaux dont ses ouvriers avaient besoin. [23] F. Engels cite : « À l'appel de Luther de rébellion contre l'Église, deux soulèvements politiques ont répondu, d'abord, celui de la basse noblesse, dirigé par Franz von Sickingen en 1523, puis, la grande guerre paysanne, en 1525 tous deux furent écrasés, à cause, principalement, de l'indécision du parti ayant le plus d'intérêt dans la lutte, la bourgeoisie urbaine". (Avant-propos de l'édition anglaise de : 'From Utopy Socialism to Scientific Socialism', 1892)

Plébéiens Modifier

Les plébéiens comprenaient la nouvelle classe des ouvriers urbains, des compagnons et des colporteurs. Des bourgeois en ruine ont également rejoint leurs rangs. Bien qu'ils soient techniquement des bourgeois potentiels, la plupart des compagnons ont été exclus des postes plus élevés par les familles riches qui dirigeaient les guildes. [15] Ainsi leur position « temporaire » dépourvue de droits civiques tendait à devenir permanente. Les plébéiens n'avaient pas de biens comme les bourgeois ou les paysans ruinés.

Paysans Modifier

La paysannerie lourdement taxée a continué à occuper la couche la plus basse de la société. Au début du XVIe siècle, aucun paysan ne pouvait chasser, pêcher ou couper du bois librement, comme auparavant, car les seigneurs avaient récemment pris le contrôle des terres communes. Le seigneur avait le droit d'utiliser les terres de ses paysans car il souhaitait que le paysan ne puisse rien faire d'autre que regarder ses récoltes être détruites par le gibier et par les nobles galopant à travers ses champs au cours de chasses chevaleresques. Lorsqu'un paysan voulait se marier, il avait non seulement besoin de la permission du seigneur, mais devait payer un impôt. A la mort du paysan, le seigneur avait droit à son meilleur bétail, ses meilleurs vêtements et ses meilleurs outils. La justice, opérée par le clergé ou les riches bourgeois et juristes patriciens, n'accordait aucune réparation au paysan. Des générations de servitude traditionnelle et le caractère autonome des provinces ont limité les insurrections paysannes aux zones locales. [ citation requise ]

Organisations militaires Modifier

Armée de la Ligue souabe Modifier

La Ligue souabe a déployé une armée commandée par Georg, Truchsess von Waldburg, plus tard connu sous le nom de « Bauernjörg » pour son rôle dans la répression de la révolte. [24] Il était aussi connu comme le "Fléau des Paysans". [a] Le quartier général de la ligue était à Ulm et le commandement était exercé par un conseil de guerre qui décidait des contingents de troupes à prélever sur chaque membre. En fonction de leurs capacités, les membres ont contribué un nombre spécifique de chevaliers à cheval et de fantassins, appelé contingent, à l'armée de la ligue.L'évêque d'Augsbourg, par exemple, devait fournir 10 cavaliers (montés) et 62 fantassins, ce qui équivaudrait à une demi-compagnie. Au début de la révolte, les membres de la ligue ont eu du mal à recruter des soldats parmi leurs propres populations (en particulier parmi la classe paysanne) de peur qu'ils ne rejoignent les rebelles. Au fur et à mesure que la rébellion s'étendait, de nombreux nobles ont eu du mal à envoyer des troupes aux armées de la ligue parce qu'ils devaient combattre des groupes rebelles sur leurs propres terres. Un autre problème courant concernant la levée d'armées était que si les nobles étaient obligés de fournir des troupes à un membre de la ligue, ils avaient également d'autres obligations envers d'autres seigneurs. Ces conditions ont créé des problèmes et de la confusion pour les nobles alors qu'ils tentaient de rassembler des forces suffisamment importantes pour réprimer les révoltes. [25]

Les fantassins étaient tirés des rangs de la landsknechte. C'étaient des mercenaires, généralement payés un salaire mensuel de quatre florins, et organisés en régiments (haufen) et les entreprises (fähnlein ou petit drapeau) de 120 à 300 hommes, ce qui le distingue des autres. Chaque compagnie, à son tour, était composée d'unités plus petites de 10 à 12 hommes, appelées pourriture. Les landsknechte s'habillaient, s'armaient et se nourrissaient, et étaient accompagnés d'un important cortège de viviers, de boulangers, de lavandières, de prostituées et de diverses personnes ayant des occupations nécessaires pour soutenir la force. Les trains (croix) étaient parfois plus importants que la force combattante, mais ils exigeaient de l'organisation et de la discipline. Chaque landsknecht a conservé sa propre structure, appelée le gemein, ou assemblée communautaire, qui était symbolisée par un anneau. Les gemein avait son propre chef (schultheiss), et un prévôt officier qui surveillait les rangs et maintenait l'ordre. [24] L'utilisation du landsknechte dans la guerre des paysans allemands reflète une période de changement entre les rôles ou les responsabilités nobles traditionnelles envers la guerre et la pratique d'acheter des armées de mercenaires, qui est devenue la norme tout au long du 16ème siècle. [26]

La ligue s'appuyait sur la cavalerie blindée de la noblesse pour la majeure partie de sa force, la ligue avait à la fois de la cavalerie lourde et de la cavalerie légère, (rennfahne), qui a servi d'avant-garde. Typiquement, le rehnnfahne étaient les deuxième et troisième fils de pauvres chevaliers, la noblesse inférieure et parfois appauvrie avec de petites propriétés foncières, ou, dans le cas des deuxième et troisième fils, sans héritage ni rôle social. Ces hommes erraient souvent dans la campagne à la recherche de travail ou se livraient à des vols de grand chemin. [27]

Pour être efficace, la cavalerie devait être mobile et éviter les forces hostiles armées de piques.

Armées paysannes Modifier

Les armées paysannes étaient organisées en bandes (haufen), semblable à la landsknecht. Chaque haufen était organisé en unterhaufen, ou fähnlein et pourri. Les bandes variaient en taille, selon le nombre d'insurgés disponibles dans la localité. Paysan haufen divisés selon des lignes territoriales, tandis que celles de la landsknecht a attiré des hommes de divers territoires. Certaines bandes pouvaient compter environ 4 000 autres, comme la force paysanne de Frankenhausen, pouvant en rassembler 8 000. Les paysans alsaciens qui prirent le terrain à la bataille de Zabern (aujourd'hui Saverne) étaient au nombre de 18 000. [28]

Haufen étaient formées de compagnies, typiquement 500 hommes par compagnie, subdivisées en pelotons de 10 à 15 paysans chacun. Comme le landsknechts, les bandes paysannes utilisaient des titres similaires : Oberster feldhauptmann, ou commandant suprême, semblable à un colonel, et lieutenants, ou leutinger. Chaque compagnie était commandée par un capitaine et avait sa propre fähnrich, ou enseigne, qui portait l'étendard de la compagnie (son enseigne). Les compagnies avaient également un sergent ou feldweibel, et les chefs d'escadron ont appelé rottmeister, ou maîtres de la pourriture. Les officiers étaient généralement élus, en particulier le commandant suprême et le leutinger. [28]

L'armée paysanne était gouvernée par une soi-disant anneau, où les paysans se réunissaient en cercle pour débattre de tactiques, de mouvements de troupes, d'alliances et de répartition du butin. L'anneau était l'organe de décision. En plus de cette construction démocratique, chaque bande avait une hiérarchie de chefs comprenant un commandant suprême et un maréchal (schultheiss), qui maintenaient la loi et l'ordre. D'autres rôles comprenaient des lieutenants, des capitaines, des porte-drapeaux, un maître canonnier, un maître de wagon-fort, un maître de train, quatre maîtres de quart, quatre sergents-majors pour organiser l'ordre de bataille, un weibel (sergent) pour chaque compagnie, deux intendants, des maréchaux-ferrants, des intendants des chevaux, un officier de communication et un maître de pillage. [29]

Ressources paysannes Modifier

Les paysans possédaient une ressource importante, les compétences nécessaires pour construire et entretenir les travaux des champs. Ils ont utilisé efficacement le wagon fort, une tactique qui avait été maîtrisée lors des guerres hussites du siècle précédent. [30] Les chariots ont été enchaînés ensemble dans un emplacement défensif approprié, avec la cavalerie et les animaux de trait placés au centre. Les paysans ont creusé des fossés autour du bord extérieur du fort et utilisé du bois pour combler les espaces entre et sous les wagons. Dans les guerres hussites, l'artillerie était généralement placée au centre sur des monticules de terre surélevés qui leur permettaient de tirer au-dessus des wagons. Des forts de wagons pouvaient être érigés et démantelés rapidement. Ils étaient assez mobiles, mais ils avaient aussi des inconvénients : ils nécessitaient une assez grande surface de terrain plat et ils n'étaient pas idéaux pour l'attaque. Depuis leur utilisation antérieure, l'artillerie avait augmenté en portée et en puissance. [31]

Les paysans servaient à tour de rôle, parfois une semaine sur quatre, et retournaient dans leurs villages après le service. Pendant que les hommes servaient, d'autres absorbaient leur charge de travail. Cela signifiait parfois produire des fournitures pour leurs adversaires, comme dans l'archevêché de Salzbourg, où les hommes travaillaient pour extraire de l'argent, qui était utilisé pour embaucher de nouveaux contingents de landsknechts pour la Ligue souabe. [29]

Cependant, les paysans manquaient de la cavalerie de la Ligue souabe, ayant peu de chevaux et peu d'armures. Ils semblent avoir utilisé leurs hommes montés pour la reconnaissance. Le manque de cavalerie pour protéger leurs flancs et pour pénétrer en masse landsknecht carrés, s'est avéré être un problème tactique et stratégique à long terme. [32]

Les historiens ne sont pas d'accord sur la nature de la révolte et ses causes, si elle est née de la controverse religieuse émergente centrée sur Luther, si une couche riche de paysans a vu leur propre richesse et leurs droits s'évanouir, et a cherché à les tisser dans le cadre juridique, social et tissu religieux de la société ou si les paysans s'opposaient à l'émergence d'un État-nation modernisateur et centralisateur.

Menace à la prospérité Modifier

Une opinion est que les origines de la guerre des paysans allemands résidaient en partie dans la dynamique de pouvoir inhabituelle causée par le dynamisme agricole et économique des décennies précédentes. Les pénuries de main-d'œuvre dans la seconde moitié du XIVe siècle avaient permis aux paysans de vendre leur travail à un prix plus élevé, les pénuries de nourriture et de biens leur avaient également permis de vendre leurs produits à un prix plus élevé. Par conséquent, certains paysans, en particulier ceux qui avaient des besoins allodiaux limités, ont pu accumuler d'importants avantages économiques, sociaux et juridiques. [33] Les paysans étaient plus soucieux de protéger les gains sociaux, économiques et juridiques qu'ils avaient réalisés que de rechercher d'autres gains. [34]

Le servage Modifier

Leur tentative d'innover cherchait principalement à accroître leur liberté en changeant leur statut de serf, [35] comme le tristement célèbre moment où les paysans de Mühlhausen ont refusé de ramasser des coquilles d'escargots autour desquelles leur dame pouvait enrouler son fil. Le renouveau du système signeurial s'était affaibli au cours du demi-siècle précédent et les paysans ne voulaient pas le voir restauré. [36]

La Réforme de Luther Modifier

Les gens de toutes les couches de la hiérarchie sociale – serfs ou citadins, hommes de guilde ou fermiers, chevaliers et aristocrates – ont commencé à remettre en question la hiérarchie établie. La dite Livre de cent chapitres, par exemple, écrit entre 1501 et 1513, promouvait la liberté religieuse et économique, attaquant l'establishment gouvernemental et affichant de la fierté envers le paysan vertueux. [37] Les révoltes du Bundschuh des 20 premières années du siècle ont offert une autre avenue pour l'expression d'idées anti-autoritaires, et pour la diffusion de ces idées d'une région géographique à une autre.

La révolution de Luther a peut-être ajouté de l'intensité à ces mouvements, mais ne les a pas créés. Les deux événements, la Réforme protestante de Luther et la guerre des paysans allemands, étaient séparés, partageant les mêmes années mais se produisant indépendamment. [38] Cependant, la doctrine de Luther du « sacerdoce de tous les croyants » pourrait être interprétée comme proposant une plus grande égalité sociale que Luther ne l'avait prévu. Luther s'est opposé avec véhémence aux révoltes, en écrivant le pamphlet Contre les hordes de paysans assassins et voleurs, dans lequel il remarque « Que tous ceux qui peuvent, frapper, tuer et poignarder, secrètement ou ouvertement. Rien ne peut être plus venimeux, blessant ou diabolique qu'un rebelle. frappe-le, il te frappera."

L'historien Roland Bainton a vu la révolte comme une lutte qui a commencé comme un bouleversement immergé dans la rhétorique de la Réforme protestante de Luther contre l'Église catholique mais qui a vraiment été poussée bien au-delà des limites religieuses étroites par les tensions économiques sous-jacentes de l'époque. [39] [40]

Lutte des classes Modifier

Friedrich Engels a interprété la guerre comme un cas où un prolétariat émergent (la classe urbaine) n'a pas réussi à affirmer sa propre autonomie face au pouvoir princier et a laissé les classes rurales à leur sort. [41]

Lors de la récolte de 1524, à Stühlingen, au sud de la Forêt-Noire, la comtesse de Lupfen ordonna à des serfs de ramasser des coquilles d'escargots pour les utiliser comme bobines de fil après une série de récoltes difficiles. En quelques jours, 1 200 paysans s'étaient rassemblés, avaient dressé une liste de doléances, élu des officiers et levé une banderole. [42] En quelques semaines, la majeure partie du sud-ouest de l'Allemagne était en révolte ouverte. [42] Le soulèvement s'est étendu de la Forêt-Noire, le long du Rhin, au lac de Constance, dans les hautes terres souabes, le long du Danube supérieur et en Bavière [43] et le Tyrol. [44]

L'insurrection s'étend Modifier

Le 16 février 1525, 25 villages appartenant à la ville de Memmingen se sont rebellés, exigeant des magistrats (conseil municipal) des améliorations de leur situation économique et de la situation politique générale. Ils se plaignaient du péonage, de l'utilisation des terres, des servitudes sur les bois et les communs, ainsi que des exigences ecclésiastiques de service et de paiement.

La ville a mis en place un comité de villageois pour discuter de leurs problèmes, s'attendant à voir une liste de contrôle de demandes spécifiques et insignifiantes. De façon inattendue, les paysans ont prononcé une déclaration uniforme qui a frappé les piliers de la relation paysan-magistral. Douze articles exposaient clairement et systématiquement leurs griefs. Le conseil a rejeté de nombreuses demandes. Les historiens ont généralement conclu que les articles de Memmingen sont devenus la base des douze articles convenus par la Confédération des paysans de Haute-Souabe du 20 mars 1525.

Un seul contingent souabe, près de 200 soldats à cheval et 1 000 pieds, n'a cependant pas pu faire face à l'ampleur des troubles. En 1525, les soulèvements de la Forêt-Noire, du Breisgau, du Hegau, du Sundgau et de l'Alsace nécessitaient à eux seuls un rassemblement substantiel de 3 000 hommes et 300 cavaliers. [24]

Douze articles (énoncé de principes) Modifier

Le 6 mars 1525, une cinquantaine de représentants des paysans de Haute-Souabe Haufen (troupes)—le Baltringer Haufen, les Allgäuer Haufen, et le lac de Constance Haufen (Seehaufen)— se sont réunis à Memmingen pour convenir d'une cause commune contre la Ligue souabe. [45] Un jour plus tard, après des négociations difficiles, ils ont proclamé la création de l'Association chrétienne, une confédération paysanne de Haute-Souabe. [46] Les paysans se sont à nouveau réunis les 15 et 20 mars à Memmingen et, après quelques délibérations complémentaires, ont adopté les Douze Articles et l'Ordonnance fédérale (Bundesordnung). [46] Leur bannière, le Bundschuh, ou une botte lacée, a servi d'emblème de leur accord. [46] Les Douze Articles ont été imprimés plus de 25 000 fois au cours des deux mois suivants et se sont rapidement répandus dans toute l'Allemagne, un exemple de la façon dont la modernisation est venue en aide aux rebelles. [46]

Les Douze Articles exigeaient le droit pour les communautés d'élire et de destituer des membres du clergé et exigeaient l'utilisation de la « grande dîme » à des fins publiques après soustraction du salaire raisonnable d'un pasteur. [47] (La « grande dîme » a été évaluée par l'Église catholique contre la récolte de blé du paysan et les récoltes de vigne du paysan. La grande dîme s'élevait souvent à plus de 10 % du revenu du paysan. [48] ) Les douze articles ont également exigé l'abolition de la « petite dîme » qui était imputée sur les autres récoltes du paysan. D'autres exigences des Douze Articles comprenaient l'abolition du servage, des droits de mort et l'exclusion des droits de pêche et de chasse, la restauration des forêts, des pâturages et des privilèges retirés à la communauté et aux paysans individuels par la noblesse et une restriction sur le travail statutaire excessif, impôts et loyers. Enfin, les Douze Articles exigeaient la fin de l'arbitraire de la justice et de l'administration. [47]

Insurrection de Kempten Modifier

Kempten im Allgäu était une ville importante de l'Allgäu, une région de ce qui est devenu la Bavière, près des frontières avec le Wurtemberg et l'Autriche. Au début du VIIIe siècle, des moines celtes y établirent un monastère, l'abbaye de Kempten. En 1213, l'empereur romain germanique Frédéric II déclara les abbés membres de la Reichsstand, ou domaine impérial, et accorda à l'abbé le titre de duc. En 1289, le roi Rodolphe de Habsbourg accorda des privilèges spéciaux à l'établissement urbain dans la vallée de la rivière, ce qui en fit une ville impériale libre. En 1525, les derniers droits de propriété des abbés dans la ville impériale furent vendus dans le soi-disant "Grand Achat", marquant le début de la coexistence de deux villes indépendantes portant le même nom l'une à côté de l'autre. Dans cette autorité à plusieurs niveaux, pendant la guerre des paysans, les paysans abbatiales se sont révoltés, pillant l'abbaye et se déplaçant sur la ville. [b]

Bataille de Leipzig Modifier

Le 4 avril 1525, 5 000 paysans, les Leipheimer Haufen (littéralement : le Leipheim Bunch), rassemblé près de Leipheim pour se soulever contre la ville d'Ulm. Une bande de cinq compagnies, plus environ 25 citoyens de Leipheim, ont pris position à l'ouest de la ville. La reconnaissance de la Ligue rapporta à la Truchsess que les paysans étaient bien armés. Ils avaient des canons à poudre et à plomb et ils étaient au nombre de 3 000 à 4 000. Ils prirent une position avantageuse sur la rive est du Biber. A gauche s'élevait un bois, et à leur droite, un ruisseau et un marais derrière eux, ils avaient érigé une forteresse de chariots, et ils étaient armés d'arquebuses et de quelques pièces d'artillerie légère. [49]

Comme il l'avait fait lors de précédentes rencontres avec les paysans, le Truchsess négocia tout en continuant à déplacer ses troupes vers des positions avantageuses. Gardant le gros de son armée face à Leipheim, il envoya des détachements à cheval de Hesse et d'Ulm à travers le Danube jusqu'à Elchingen. Les troupes détachées rencontrèrent un groupe distinct de 1 200 paysans engagés dans des réquisitions locales et entrèrent au combat, les dispersant et faisant 250 prisonniers. Dans le même temps, la Truchsess rompit ses négociations et reçut une salve de tirs du groupe principal de paysans. Il envoya une garde de chevau-légers et un petit groupe de fantassins contre la position paysanne fortifiée. Cela a été suivi par sa force principale lorsque les paysans ont vu la taille de sa force principale - sa force totale était de 1 500 chevaux, 7 000 pieds et 18 canons de campagne - ils ont commencé une retraite ordonnée. Sur les quelque 4 000 paysans qui avaient occupé la position fortifiée, 2 000 ont pu gagner la ville même de Leipheim en emmenant leurs blessés dans des charrettes. D'autres ont cherché à s'échapper par le Danube et 400 s'y sont noyés. Les unités à cheval de Truchsess en ont abattu 500 supplémentaires. Ce fut la première bataille importante de la guerre. [c]

Massacre de Weinsberg Modifier

Un élément du conflit a suscité du ressentiment envers une partie de la noblesse. Les paysans d'Odenwald avaient déjà pris le monastère cistercien de Schöntal et ont été rejoints par des bandes de paysans de Limpurg (près de Schwäbisch Hall) et de Hohenlohe. Une large bande de paysans de la vallée du Neckar, sous la direction de Jakob Rohrbach, les rejoignit et de Neckarsulm, cette bande élargie, appelée la "Bright Band" (en allemand, Heller Haufen), a marché jusqu'à la ville de Weinsberg, où le comte de Helfenstein, alors gouverneur autrichien du Wurtemberg, était présent. [d] Ici, les paysans ont remporté une grande victoire. Les paysans ont agressé et capturé le château de Weinsberg, la plupart de ses propres soldats étaient en service en Italie, et il avait peu de protection. Après avoir fait prisonnier le comte, les paysans firent un pas de plus dans leur vengeance : ils le forcèrent, ainsi qu'environ 70 autres nobles qui s'étaient réfugiés avec lui, à courir le gant des piques, une forme d'exécution populaire parmi les landsknechts. Rohrbach a ordonné au joueur de cornemuse du groupe de jouer pendant la course du gant. [50] [51]

C'en était trop pour de nombreux chefs paysans d'autres bandes, ils ont répudié les actions de Rohrbach. Il a été déposé et remplacé par un chevalier, Götz von Berlichingen, qui a ensuite été élu commandant suprême de la bande. Fin avril, la fanfare marche vers Amorbach, rejointe en chemin par des paysans radicaux d'Odenwald à la recherche du sang de Berlichingen. Berlichingen avait été impliqué dans la répression du soulèvement des Pauvres Conrad 10 ans plus tôt, et ces paysans ont cherché à se venger. Au cours de leur marche, ils ont incendié le château de Wildenburg, une contravention aux articles de guerre auxquels la bande avait consenti. [52]

Le massacre de Weinsberg était aussi trop pour Luther c'est l'acte qui a attiré sa colère dans Contre les hordes de paysans assassins et voleurs dans lequel il fustigeait les paysans pour des crimes indicibles, non seulement pour le meurtre des nobles de Weinsberg, mais aussi pour l'impertinence de leur révolte. [53]

Massacre à Frankenhausen Modifier

Le 29 avril, les protestations paysannes en Thuringe culminèrent en une révolte ouverte. De grandes sections de la population de la ville ont rejoint le soulèvement. Ensemble, ils ont marché dans la campagne et ont pris d'assaut le château des comtes de Schwarzbourg. Les jours suivants, un plus grand nombre d'insurgés se sont rassemblés dans les champs autour de la ville. Lorsque Müntzer est arrivé avec 300 combattants de Mühlhausen le 11 mai, plusieurs milliers de paysans supplémentaires des domaines environnants campaient sur les champs et les pâturages : la force finale de la force paysanne et de la ville était estimée à 6 000. Le Landgrave, Philippe de Hesse et le duc Georges de Saxe étaient sur les traces de Müntzer et ont dirigé leur Landsknecht troupes vers Frankenhausen. Le 15 mai, les troupes conjointes du Landgraf Philippe Ier de Hesse et de George, duc de Saxe, battirent les paysans sous Müntzer près de Frankenhausen dans le comté de Schwarzbourg. [54]

Les troupes des Princes comprenaient près de 6 000 mercenaires, les Landsknechte. A ce titre, ils étaient expérimentés, bien équipés, bien entraînés et de bon moral. Les paysans, d'autre part, avaient un équipement médiocre, voire inexistant, et beaucoup n'avaient ni expérience ni formation. Beaucoup de paysans n'étaient pas d'accord sur l'opportunité de se battre ou de négocier. Le 14 mai, ils ont repoussé les petites feintes des troupes de Hesse et de Brunswick, mais n'ont pas réussi à récolter les fruits de leur succès. Au lieu de cela, les insurgés ont arrangé un cessez-le-feu et se sont retirés dans un fort de chariot.

Le lendemain, les troupes de Philippe se sont unies à l'armée saxonne du duc George et ont immédiatement rompu la trêve, lançant une lourde attaque combinée d'infanterie, de cavalerie et d'artillerie. Les paysans ont été pris au dépourvu et se sont enfuis en panique vers la ville, suivis et continuellement attaqués par les forces publiques. La plupart des insurgés ont été tués dans ce qui s'est avéré être un massacre. Les chiffres des victimes ne sont pas fiables mais les estimations vont de 3 000 à 10 000 tandis que le Landsknecht les victimes étaient aussi peu que six (dont deux n'étaient que des blessés). Müntzer a été capturé, torturé et exécuté à Mühlhausen le 27 mai.

Bataille de Böblingen Modifier

La bataille de Böblingen (12 mai 1525) a peut-être entraîné les plus grandes pertes de la guerre. Lorsque les paysans apprirent que la Truchsess (Sénéchal) de Waldburg avait dressé leur camp à Rottenburg, ils marchèrent vers lui et prirent la ville de Herrenberg le 10 mai. Évitant les avances de la Ligue souabe pour reprendre Herrenberg, la bande du Wurtemberg établit trois camps entre Böblingen et Sindelfingen. Là, ils ont formé quatre unités, debout sur les pentes entre les villes. Leurs 18 pièces d'artillerie se dressaient sur une colline appelée Galgenberg, face aux armées ennemies. Les paysans sont rattrapés par le cheval de la Ligue, qui les encercle et les poursuit sur des kilomètres. [55] Alors que la bande de Wurtemberg a perdu environ 3 000 paysans (les estimations vont de 2 000 à 9 000), la Ligue n'a pas perdu plus de 40 soldats. [56]

Bataille de Königshofen Modifier

A Königshofen, le 2 juin, les commandants paysans Wendel Hipfler et Georg Metzler avaient installé leur camp à l'extérieur de la ville. Après avoir identifié deux escadrons de chevaux de la Ligue et de l'Alliance approchant sur chaque flanc, maintenant reconnus comme une stratégie dangereuse de Truchsess, ils ont redéployé le wagon-fort et les canons sur la colline au-dessus de la ville. Ayant appris à se protéger d'un assaut monté, les paysans se rassemblèrent en quatre rangs massés derrière leur canon, mais devant leur chariot-fort, destiné à les protéger d'une attaque arrière. L'artillerie paysanne a tiré une salve sur le cheval avancé de la Ligue, qui les a attaqués sur la gauche. L'infanterie de Truchsess a fait un assaut frontal, mais sans attendre que ses fantassins s'engagent, il a également ordonné une attaque contre les paysans par l'arrière. Alors que les chevaliers attaquaient les rangs arrière, la panique éclata parmi les paysans. Hipler et Metzler s'enfuient avec les maîtres artilleurs. Deux mille ont atteint les bois voisins, où ils se sont rassemblés et ont monté une certaine résistance. Dans le chaos qui a suivi, les paysans et les chevaliers à cheval et l'infanterie ont mené une bataille rangée. À la tombée de la nuit, il ne restait plus que 600 paysans. Le Truchsess a ordonné à son armée de fouiller le champ de bataille, et les soldats ont découvert environ 500 paysans qui avaient feint la mort. La bataille est aussi appelée la bataille du Turmberg, pour une tour de guet sur le terrain. [57]

Siège de Fribourg-en-Brisgau Modifier

Fribourg, qui était un territoire des Habsbourg, a eu beaucoup de mal à lever suffisamment de conscrits pour combattre les paysans, et lorsque la ville a réussi à constituer une colonne et à marcher à leur rencontre, les paysans se sont simplement fondus dans la forêt. Après le refus du duc de Bade, le margrave Ernst, d'accepter les 12 articles, les paysans attaquèrent les abbayes de la Forêt-Noire. Les chevaliers hospitaliers de Heitersheim leur tombent le 2 mai. Haufen au nord saccage également les abbayes de Tennenbach et d'Ettenheimmünster. Début mai, Hans Müller arrive avec plus de 8 000 hommes à Kirzenach, près de Fribourg. Plusieurs autres bandes sont arrivées, portant le total à 18 000, et en quelques jours, la ville a été encerclée et les paysans ont fait des plans pour asseoir un siège. [58]

Deuxième bataille de Wurtzbourg (1525) Modifier

Après que les paysans aient pris le contrôle de Fribourg en Brisgau, Hans Müller a pris une partie du groupe pour aider au siège de Radolfzell. Le reste des paysans retourna dans leurs fermes. Le 4 juin, près de Würzburg, Müller et son petit groupe de paysans-soldats se joignirent aux fermiers franconiens du Hellen Lichten Haufen. Malgré cette union, la force de leur force était relativement faible. A Waldburg-Zeil près de Würzburg, ils rencontrèrent l'armée de Götz von Berlichingen ("Götz de la Main de Fer"). Chevalier impérial et soldat expérimenté, bien qu'il ait lui-même une force relativement petite, il a facilement vaincu les paysans. En deux heures environ, plus de 8 000 paysans ont été tués.

Étapes de clôture Modifier

Plusieurs soulèvements plus modestes ont également été réprimés. Par exemple, les 23/24 juin 1525 à la bataille de Pfeddersheim, les rebelles haufen dans la guerre des paysans du Palatin ont été vaincus de manière décisive. En septembre 1525, tous les combats et les actions punitives avaient pris fin. L'empereur Charles V et le pape Clémence VII ont remercié la Ligue souabe pour son intervention.

Le mouvement paysan a finalement échoué, les villes et les nobles faisant une paix séparée avec les armées princières qui ont restauré l'ordre ancien sous une forme souvent plus dure, sous le contrôle nominal de l'empereur romain germanique Charles V, représenté dans les affaires allemandes par son jeune frère Ferdinand . Les principales causes de l'échec de la rébellion étaient le manque de communication entre les bandes paysannes à cause des divisions territoriales et à cause de leur infériorité militaire. [59] Alors que les Landsknechts, les soldats professionnels et les chevaliers ont rejoint les paysans dans leurs efforts (bien qu'en moins grand nombre), la Ligue souabe avait une meilleure compréhension de la technologie, de la stratégie et de l'expérience militaires.

Les conséquences de la guerre des paysans allemands ont conduit à une réduction globale des droits et libertés de la classe paysanne, les expulsant effectivement de la vie politique. Certains territoires de la Haute Souabe comme Kempton, Weissenau et le Tyrol ont vu des paysans créer des assemblées territoriales (Landschaft), siéger dans des comités territoriaux ainsi que d'autres organes qui traitaient de questions qui touchaient directement les paysans comme la fiscalité. [59] Cependant, les objectifs globaux de changement pour ces paysans, en particulier en regardant à travers la lentille des Douze Articles, n'avaient pas réussi à se réaliser et resteraient stagnants, un vrai changement venant des siècles plus tard.

Marx et Engels Modifier

Friedrich Engels a écrit La guerre des paysans en Allemagne (1850), qui a ouvert la question des premiers stades du capitalisme allemand sur la « société civile » bourgeoise ultérieure au niveau des économies paysannes. L'analyse d'Engels a été reprise au milieu du 20e siècle par l'école des Annales françaises et des historiens marxistes d'Allemagne de l'Est et de Grande-Bretagne. [60] En utilisant le concept de matérialisme historique de Karl Marx, Engels a dépeint les événements de 1524-1525 comme préfigurant la Révolution de 1848. Il écrivit : « Trois siècles se sont écoulés et bien des choses ont changé, mais la guerre paysanne n'est pas si éloignée de notre lutte actuelle, et les adversaires qui doivent être combattus sont essentiellement les mêmes. Nous verrons les classes et les fractions de classes qui trahissaient partout 1848 et 1849 dans le rôle de traîtres, bien qu'à un niveau de développement inférieur, déjà en 1525." [61] Engels attribue l'échec de la révolte à son conservatisme fondamental. [62] Cela a conduit à la fois Marx et Engels à conclure que la révolution communiste, lorsqu'elle se produirait, ne serait pas dirigée par une armée paysanne mais par un prolétariat urbain.

Historiographie ultérieure Modifier

Les historiens ne sont pas d'accord sur la nature de la révolte et ses causes, qu'elle soit née de la controverse religieuse émergente centrée sur Martin Luther, qu'un groupe de paysans riches ait vu leur richesse et leurs droits s'évanouir et ait cherché à les réinscrire dans le tissu de société ou s'il s'agissait d'une résistance paysanne à l'émergence d'un État politique modernisateur et centralisateur. Les historiens ont eu tendance à le classer soit comme une expression de problèmes économiques, soit comme une déclaration théologique/politique contre les contraintes de la société féodale. [63]

Après les années 1930, les travaux de Günter Franz sur la guerre paysanne ont dominé les interprétations du soulèvement. Franz a compris la guerre des paysans comme une lutte politique dans laquelle les aspects sociaux et économiques ont joué un rôle mineur. La clé de l'interprétation de Franz est la compréhension que les paysans avaient bénéficié de la reprise économique du début du XVIe siècle et que leurs griefs, tels qu'exprimés dans des documents tels que les Douze Articles, avaient peu ou pas de base économique. Il interpréta les causes du soulèvement comme essentiellement politiques, et secondairement économiques : les affirmations par les propriétaires princiers du contrôle de la paysannerie par de nouvelles taxes et la modification des anciennes, et la création de servitude soutenue par la loi princière. Pour Franz, la défaite a mis les paysans hors de vue pendant des siècles. [64]

L'aspect national de la révolte des paysans a également été utilisé par les nazis. Par exemple, une division de cavalerie SS (la 8e division de cavalerie SS Florian Geyer) a été nommée d'après Florian Geyer, un chevalier qui dirigeait une unité paysanne connue sous le nom de Black Company.

Une nouvelle interprétation économique est apparue dans les années 1950 et 1960. Cette interprétation s'appuyait sur des données économiques sur les récoltes, les salaires et les conditions financières générales. Il suggérait qu'à la fin du XVe et au début du XVIe siècle, les paysans voyaient disparaître les avantages économiques nouvellement acquis, au profit de la noblesse terrienne et des groupes militaires. La guerre était donc un effort pour récupérer ces avantages sociaux, économiques et politiques. [64]

Pendant ce temps, des historiens d'Allemagne de l'Est se sont engagés dans d'importants projets de recherche pour soutenir le point de vue marxiste. [65]

À partir des années 1970, les recherches ont bénéficié de l'intérêt des historiens sociaux et culturels. En utilisant des sources telles que des lettres, des journaux, des tracts religieux, des archives de villes et de villages, des informations démographiques, des développements familiaux et familiaux, les historiens ont remis en question des hypothèses de longue date sur les paysans allemands et la tradition autoritaire.

Ce point de vue soutenait que la résistance paysanne prenait deux formes. La première révolte spontanée (ou populaire) et localisée s'appuie sur les libertés traditionnelles et l'ancien droit pour sa légitimité. De cette façon, cela pourrait être expliqué comme un effort conservateur et traditionnel pour récupérer le terrain perdu. La seconde est une révolte interrégionale organisée qui revendique sa légitimité de la loi divine et trouve son fondement idéologique dans la Réforme.

Les historiens ultérieurs ont réfuté à la fois le point de vue de Franz sur les origines de la guerre et le point de vue marxiste du cours de la guerre, ainsi que les deux points de vue sur l'issue et les conséquences. L'un des plus importants était l'accent mis par Peter Blickle sur le communautarisme. Bien que Blickle voit une crise du féodalisme à la fin du Moyen Âge dans le sud de l'Allemagne, il a mis en évidence des caractéristiques politiques, sociales et économiques qui trouvent leur origine dans les efforts des paysans et de leurs propriétaires pour faire face aux changements climatiques, technologiques, du travail et des cultures à long terme, en particulier l'extension des crise agraire et sa lente reprise. [15] Pour Blickle, la rébellion nécessitait une tradition parlementaire dans le sud-ouest de l'Allemagne et la coïncidence d'un groupe ayant un intérêt politique, social et économique important pour la production et la distribution agricoles. Ces personnes avaient beaucoup à perdre. [66]

Ce point de vue, qui affirmait que le soulèvement était né de la participation des groupes agricoles à la reprise économique, fut à son tour contestée par Scribner, Stalmetz et Bernecke. Ils ont affirmé que l'analyse de Blickle était basée sur une forme douteuse du principe malthusien, et que la reprise économique paysanne était considérablement limitée, à la fois régionalement et dans sa profondeur, ne permettant qu'à quelques paysans de participer. Blickle et ses étudiants ont ensuite modifié leurs idées sur la richesse paysanne. Diverses études locales ont montré que la participation n'était pas aussi large qu'on le pensait auparavant. [67] [68]

Les nouvelles études sur les localités et les relations sociales à travers le prisme du genre et de la classe ont montré que les paysans étaient capables de récupérer, voire dans certains cas d'étendre, nombre de leurs droits et libertés traditionnelles, de les négocier par écrit et de forcer leurs seigneurs à garantir eux. [69]

Le cours de la guerre a également démontré l'importance d'une congruence d'événements : la nouvelle idéologie de libération, l'apparition dans les rangs paysans d'hommes charismatiques et entraînés militairement comme Müntzer et Gaismair, un ensemble de griefs aux origines économiques et sociales spécifiques, un défi ensemble de relations politiques et une tradition communautaire de discours politique et social.


La révolte paysanne dans les États allemands de 1524-1526

La révolte des paysans dans les états allemands de 1524-1526 a été principalement causée par la confusion des paysans des enseignements luthériens et aussi la dépression économique qui a été opprimée par les seigneurs. La réponse aux révoltes paysannes dans les États allemands variait de cris violents à des actions semi-pacifiques telles que des marches et des rassemblements.

Au cours de 1524-1526, de nombreuses révoltes paysannes se sont produites dans les États allemands principalement causées par la confusion des enseignements et des idéologies luthériens. Dans les documents 1, 3 et 6 montrent comment les paysans se sont unifiés à travers les enseignements luthériens et comment il a été utilisé pour expliquer le soulèvement des serfs allemands. Dans un rapport officiel de Leonardo Von Eck énonce clairement que les revendications du paysan viennent de « la parole de dieu » dans laquelle montre que la cause première des révoltes paysannes vient des enseignements luthériens et que la religion est le moteur de ces révoltes puisqu'elle a conduit à une représailles contre l'oppresseur que sont les seigneurs et la noblesse (Doc.1). Leonardo Von Eck, chancelier de Bavière, un noble serait probablement un point de vue biaisé puisqu'il essaie de protéger sa propre classe des paysans et aussi parce qu'il est plus soucieux de maintenir l'ordre et la paix puisqu'il est également un fonctionnaire du gouvernement, mais donc il exprime aussi un fait factuel sur la force motrice du soulèvement paysan. Une autre source qui reconfirmera les points de vue de Von Eck est celle d'un groupe de paysans souabes qui affirme visiblement que Dieu les a renouvelés et leur a donné la force intérieure de se défendre car c'était dommage qu'ils aient dû servir d'esclaves, mais réitère également leur volonté d'obéir aux pouvoirs religieux (Doc 3). Les exigences du parlement paysan de Souabe qui ont été écrites dans les articles des paysans de Memmingen au conseil municipal de Memmingen sont une source fiable car nous pouvons présumer que ces vues sont les mêmes vues des serfs de cette région. Dans le document 6, une source qui n'est pas un seigneur mais un ministre allemand affirme que les habitants d'Allstedt doivent participer à la révolte et détruire la classe supérieure puisque c'est la volonté de Dieu. Cette lettre ouverte passionnée révèle évidemment le message profond des personnes qui se joignent à cette révolte pour la cause de Dieu et appelle les serfs d'Allstedt à atteindre la liberté et l'égalité.

Les révoltes paysannes qui se sont produites en 1524-1526 ont eu une réponse politique qui a abouti à des cris violents. Dans le document 5, 7 et 11 établit les différentes réponses violentes venant des paysans s'adressant aux nobles et seigneurs et vice versa. Dans un rapport sur les événements de Johann Herolt explique comment les paysans agissent sauvagement en escaladant les murs du château et en enlevant des enfants et des femmes, il affirme également que les nobles ne peuvent pas vivre en paix car il y a trop de troubles sociaux venant des paysans (Doc. 5 ). Johann Herolt, un pasteur, n'a pas de parti pris puisqu'il n'appartient pas aux classes supérieures ou serfs et son point de vue est également fiable car il ne fait pas partie de la classe en danger et ne protège pas la classe paysanne. De plus, une autre source qui confirme les troubles sociaux en cours est celle de Martin Luther dans laquelle il affirme que les paysans sont allés trop loin puisqu'ils agissent comme des animaux et nuisent à la société avec leurs actes violents et n'accomplissent pas la volonté de Dieu et vont être damné pour cela (Doc 7). Martin Luther, un théologien, n'est clairement pas une source fiable car il se range davantage à la protection des nobles car, selon ses enseignements, il ne voulait pas dire l'égalité pour tous les hommes dans la société, mais uniquement aux yeux de Dieu. Dans le document 11, Wilhelm von Henneberg explique comment les paysans prennent le contrôle des villes de manière vigoureuse puisqu'ils semblent se faufiler et manger et boire tout ce qui est disponible et quand ils ont fini de détruire tous les bâtiments, laissant juste une ville brisée. Dans ce document étonnant, révèle clairement la profondeur de la destruction que les paysans ont faite aux villes nobles et à quel point ils sont devenus malveillants. La seconde réponse aux révoltes de 1524-1526 fut une réponse sociale qui conduisit à tenter de créer une sorte de compromis. Dans les documents 10 et 12, montrez comment une partie de la société a voulu réparer les dommages causés et aller de l'avant avec de meilleurs régimes et réglementations qui rendront tout le monde heureux et rendront la société à nouveau pacifique. Dans un plaidoyer de clémence de Christoffel, Von Linchtenstein affirme que de nombreux nobles ont rejoint la cause paysanne puisque le prince n'a rien fait pour calmer les troubles sociaux (Doc 10). Christoffel von Lichtenstein, un noble, est présumé être une source fiable car il fait partie de la classe supérieure et peut avoir le même point de vue que les hommes de la classe supérieure de cette région. Une autre source provient du décret de la diète impériale dans lequel il est dit que les terribles troubles sociaux qui se sont déroulés ont été réprimés et que de nombreuses observations ont été faites afin d'éviter que des révoltes majeures ne se produisent à l'avenir (Doc 12). Dans ce document intense, on peut voir l'immense effort qui a été fait pour arrêter la révolte et voir comment ils se sont préparés à empêcher une nouvelle révolte de se poursuivre à l'avenir et à rétablir la paix et l'ordre dans la société.


Historique du développement

Ici, vous trouverez des détails plus détaillés concernant le développement de The Peasants Rebellion. Bien qu'il n'ait pas offert autant de changements au jeu lui-même, c'était en fait l'entrée de la série qui a passé le plus de temps en développement, bien que la majorité de ce temps n'ait probablement pas été un développement très actif.

L'histoire du développement derrière The Peasants Rebellion est beaucoup plus large que les gens ne devraient le penser en raison de ses quelques ajouts. Tout a commencé le 21 décembre 1998, lorsque Achim Heidelauf a divulgué les premières informations sur l'add-on prévu pour le jeu original. L'add-on devait s'appeler Mission CD et sa sortie était prévue en mars 1999. À ce stade, les fonctionnalités promises étaient, par ex. plus de 15 nouvelles missions, deux nouveaux bâtiments, deux nouveaux soldats, un nouveau citoyen, un nouveau type de nourriture, un aménagement paysager amélioré et plus encore.

Ainsi, au cours du mois de février, des nouvelles sur l'avancement du CD Mission ont été publiées. Il a maintenant été annoncé qu'au lieu des deux soldats supplémentaires promis précédemment, quatre seraient inclus. De plus, il était maintenant officiellement révélé que l'un des deux nouveaux bâtiments devait être la cabane du pêcheur et que le nouveau citoyen serait le pêcheur.Enfin, il a également été dit que le menu principal devait être modifié et que de nouvelles vidéos d'introduction et de fin seraient créées. Une nouvelle triste pour beaucoup était que le CD Mission serait retardé jusqu'en avril.

Un peu plus tard, encore plus d'informations ont été publiées. Il était maintenant dit que les quatre soldats qui devaient être ajoutés au jeu seraient des mercenaires. Cela signifiait que vous pouviez embaucher ces soldats pour votre armée en payant de l'or. Le deuxième bâtiment était naturellement censé être le lieu d'où l'on pouvait engager ces mercenaires (le dernier bâtiment était donc censé être la mairie).

Puis avril est finalement arrivé et les fans enthousiastes de Knights and Merchants pensaient que leur attente de contenu supplémentaire serait enfin terminée. Ils ne savaient tout simplement pas ce qui se passait avec TopWare Interactive à ce stade. TopWare Interactive a annoncé qu'ils étaient confrontés à des problèmes financiers et cela signifiait qu'ils devaient retirer certains produits de leur prochaine gamme de produits afin d'économiser de l'argent. Malheureusement, un produit qui n'a pas été sélectionné était le CD Mission.

Adam Sprys a révélé plus tard dans PC Joker (un ancien magazine de jeu allemand) qu'il était prévu d'inclure des éléments fantastiques comme des dragons et des assassins orientaux dans le CD de mission. Cela semble assez audacieux compte tenu du thème du jeu de base, il n'est donc pas vraiment surprenant que ceux-ci n'aient pas dépassé les étapes de planification.

Finalement, après environ un an et demi sans que personne ne sache quoi que ce soit sur le statut du CD Mission, The Knight a réussi à contacter Peter Ohlmann, l'un des responsables de l'add-on, en septembre 2000. The Knight lui a posé quelques questions. et a réussi à recevoir une réponse à la question que de nombreux fans se posaient, qu'est-ce qui se passait avec le CD Mission ? Ohlmann a révélé qu'il avait été mis en attente en raison de problèmes chez TopWare Interactive, mais qu'il était prévu de publier le CD Mission en tant que module complémentaire téléchargeable gratuitement pour The Shattered Kingdom au début de 2001.

Sans surprise, le module complémentaire promis et téléchargeable gratuitement n'est jamais apparu. En février, des nouvelles ont été publiées disant que le module complémentaire avait malheureusement encore été retardé et qu'on ne savait pas si le module complémentaire serait toujours gratuit ou s'il serait commercial après tout. Joymania Entertainment a eu d'autres problèmes avec la sortie car TopWare Interactive avait fait faillite, ce qui signifie qu'ils n'avaient aucun contact avec aucun éditeur. Pour les sceptiques, il a été dit que le CD Mission serait publié, mais quand et comment était inconnu.

Enfin, en mai, une annonce plus importante a été faite concernant le CD Mission attendu depuis longtemps. L'add-on, précédemment appelé CD Mission, a maintenant été renommé &ldquoKnights and Merchants - The Peasants Rebellion&rdquo et sa sortie était prévue en septembre 2001. Les fonctionnalités promises étaient à peu près les mêmes qu'avant, attendez-vous à ce qu'il soit maintenant dit que une nouvelle campagne sur la rébellion des paysans devait être incluse. Aussi maintenant, au lieu d'être un add-on, le jeu a été transformé en une édition Gold, il incluait donc désormais le jeu original The Shattered Kingdom (campagne). Une autre nouveauté était que The Peasants Rebellion était censé utiliser la dernière version du moteur Knights and Merchants, et contrairement à auparavant, le producteur était maintenant ZuXXeZ Entertainment au lieu de TopWare Interactive en faillite.

Un mois plus tard, en juin, un tas de nouvelles fonctionnalités ont été annoncées. Comme auparavant, le jeu n'était censé avoir que quatre nouveaux soldats, mais maintenant, le public a appris que la nouvelle campagne consisterait en 14 nouvelles missions, et le mode de mission unique a également été annoncé, qui devait avoir environ six cartes différentes. D'autres nouvelles fonctionnalités rendues possibles grâce au nouveau moteur ont également été annoncées, notamment des fonctionnalités telles que la prise en charge de résolutions telles que 1280x960 (et peuvent désormais être modifiées dans le jeu), le mode super rapide (accéléré le jeu à une vitesse 5x) et un lobby multijoueur pour trouver plus facilement des matchs multijoueurs.

Au cours du mois de juillet, il y avait des spéculations selon lesquelles le jeu deviendrait or. Cela ne s'est apparemment pas produit car Joymania Entertainment voulait ajouter encore plus de fonctionnalités et faire d'autres ajustements. Certains ajouts très tardifs au jeu étaient l'atelier de siège, la baliste et la catapulte. Au cours du même mois, de nombreuses captures d'écran ont également été publiées et pour la première fois, le public a pu voir à quoi ressemblait cet add-on en développement depuis fin 1998. Les captures d'écran montraient des choses comme la mairie, plusieurs des nouvelles unités et les nouvelles résolutions plus élevées.

À la fin du mois d'août, des nouvelles ont été envoyées selon lesquelles &ldquoKnights and Merchants - The Peasants Rebellion&rdquo souffriraient d'un autre retard. Au lieu d'être publié en septembre comme promis, la date de sortie a été repoussée à octobre. La raison du retard n'a pas été révélée, mais certaines personnes ont supposé que cela était dû au nombre élevé de bogues rencontrés pendant la phase de test bêta.

Contrairement à ce qui a été dit, le jeu n'a de nouveau pas respecté sa date de sortie supposée. Octobre est arrivé et The Peasants Rebellion est resté inédit. Cette fois, la faute n'était pas celle de Joymania Entertainment ou de ZuXXeZ Entertainment, c'était parce que BlackStar Interactive (l'éditeur allemand) rencontrait des problèmes avec leurs chaînes de production. Pour que les fans en colère se sentent un peu mieux, une version démo du jeu est sortie au cours des dernières semaines d'octobre. Le numéro de version de la démo était 1.471. Cette version de démonstration vous a permis d'essayer trois des nouvelles unités et de construire une cabane de pêcheur. Cela vous a également permis d'utiliser toutes les nouvelles fonctionnalités disponibles grâce au nouveau moteur (attendez-vous au lobby multijoueur, le multijoueur était complètement absent de la démo pour une raison quelconque).

Le retard causé par BlackStar Interactive a finalement conduit au fait que le jeu a vu sa sortie en Pologne pour les débutants, le 26 novembre 2001. Le jeu avait déjà réussi à recevoir un nouveau numéro de version, 1.52. La réception du jeu a été moyennement bonne en Pologne et le jeu s'est également bien comporté en nombre, même si le montant total des ventes a fini par être assez éloigné de celui réalisé par The Shattered Kingdom.

Seulement un jour plus tard, le 27 novembre 2001, après plus de deux ans et demi de retard, la version commerciale du jeu a finalement vu le jour en Allemagne, en Autriche et en Suisse. Comme la démo allemande, cette version était également 1.471. Cela s'explique probablement par le fait que le maître d'or du jeu a été envoyé à BlackStar Interactive plus tôt que lorsque TopWare Interactive Poland l'a reçu, mais les problèmes avec les chaînes de production ont conduit à la sortie en Allemagne plus tard.

Malheureusement, l'accueil était tout sauf bon. La plupart des critiques lui ont donné quelque chose comme 5 ou 6 sur 10, tandis que les meilleures critiques lui ont donné un 7. Les gens pensaient juste qu'il y avait trop peu de nouveautés dans le jeu pour en valoir le prix, et les mécanismes de jeu étaient très obsolètes. Plus que les mécanismes de jeu, malgré la longue phase de test bêta, de nombreux bugs ont survécu jusqu'à la sortie commerciale du jeu, vous distrayant davantage de l'expérience de jeu. Pourtant, le jeu a réussi à se vendre mieux que Earth 2150, un autre jeu de stratégie également produit par ZuXXeZ Entertainment.

Quelques jours seulement après la sortie allemande, le 4 décembre 2001, le premier patch du jeu est sorti. Le patch a mis à jour le jeu en 1.52, mais n'a offert qu'une seule amélioration, ce qui en valait la peine d'être téléchargé. Cela rendait le lobby des Net-Games actif. En utilisant le lobby Net-Games, on était censé trouver facilement quelqu'un avec qui jouer à un jeu multijoueur. Un autre bug qui a été corrigé par le fait que le volume de la musique sautait au maximum lorsque la piste changeait.

Très vite, une autre version du jeu est terminée, cette fois 1.53. Cette version n'a cependant été publiée que sous forme de patch pour la version polonaise du jeu. Les modifications apportées au correctif étaient à peu près inutiles, à l'exception d'un bug de plantage pouvant survenir lors de la pause du jeu et certaines erreurs de texte ont été corrigées dans la version polonaise du jeu. Pour une raison quelconque, ce correctif a supprimé la fonction de capture d'écran du jeu, ce qui rend plus difficile la prise de captures d'écran.

Au début de l'année prochaine, des rumeurs circulaient selon lesquelles aucun correctif supplémentaire n'était prévu pour le jeu. Après de nombreuses tentatives, une déclaration a été reçue de Dirk P. Hassinger, responsable des ventes chez ZuXXeZ, indiquant que le projet The Peasants Rebellion était en pause et que la société se concentrait actuellement sur la finition de la version anglaise du jeu. Aucune date de sortie pour la version anglaise n'a été annoncée et aucun éditeur n'a été révélé.

De plus, il y avait aussi des espoirs de faire des versions tchèques, coréennes et italiennes du jeu. Des progrès initiaux ont été réalisés sur les versions tchèque et coréenne avec les éditeurs CenegaI Czech s.r.o et JoyOn montrant de l'intérêt pour le titre, mais tous deux ont finalement décidé que le titre ne valait pas l'investissement en temps et en argent requis.

Et ce n'était pas le dernier des revers à se produire dans un court laps de temps. La société Net-Games qui hébergeait le lobby de jeu pour le jeu était confrontée à des problèmes juridiques avec Blizzard Interactive en février et, par conséquent, le service de lobby utilisé par le jeu a été désactivé trois mois seulement après la sortie du jeu.

Heureusement, il y avait encore quelques éditeurs intéressés par le jeu. La Russie était le prochain pays en lice à recevoir le match. Il est sorti en avril. Pour des raisons inconnues, il n'y avait pas de campagne The Shattered Kingdom incluse dans la version russe du jeu. Peut-être que le jeu original se vendait toujours si bien qu'on pensait que l'édition dorée tuerait les ventes originales ? Certaines nouvelles assez tristes pour beaucoup étaient qu'un éditeur anglais n'avait pas été trouvé, donc la version anglaise du jeu a été mise en attente pour une durée inconnue.

Finalement, l'été est arrivé et le jeu est sorti aux Pays-Bas et, malgré les rumeurs, a également vu une nouvelle version numérotée 1.54. Pour une raison quelconque, la version allemande n'a pas non plus reçu de correctif maintenant, mais il y avait un correctif pour la version russe. Aux Pays-Bas, le jeu s'est également très bien passé, mais c'était encore un peu du côté des ventes à découvert.

Dans les coulisses, Joymania et Zuxxez travaillaient à remettre un service de lobbying dans le jeu. Ils ont fini par faire l'ingénierie inverse du protocole utilisé par le lobby Net-Games et héberger eux-mêmes un lobby similaire. Et donc après des mois d'attente, un correctif a été publié pour résoudre le problème de la version allemande. De nombreux fans ont été déçus car les fonctions statistiques dans le hall ne fonctionnaient plus. Ce patch a mis à jour le jeu en version 1.56, mais n'a rien d'autre d'impressionnant que d'activer le lobby Internet. Au lieu de cela, il a été très vite découvert qu'un bogue critique était inclus avec ce correctif. Toutes les parties sauvegardées plantaient désormais lorsqu'elles étaient chargées. Comment ce bogue a réussi à passer le processus de test des correctifs est inconnu.

Ainsi arriva 2003, et la nouvelle se répandit qu'un nouveau patch était en préparation. Ce patch devait s'appeler 1.58 et était cette fois censé être plus un vrai patch. Les fonctions statistiques du lobby étaient prévues pour être activées, le jeu serait désormais capable de tourner sous Windows XP sans plantage et le bug empêchant de charger les sauvegardes serait corrigé.

Au printemps 2003, le décodage des fichiers cartographiques utilisés dans Knights and Merchants était en cours, et à la suite de cela, un bogue dans la mission 10 TPR a été corrigé par un fichier non officiel publié par la communauté. C'est ce qui a commencé le processus qui allait bientôt suivre.

Après une très longue attente, le dernier patch officiel de Knights and Merchants - The Peasants Rebellion est sorti. Le correctif incluait toutes les fonctionnalités promises et c'était en fait à peu près le seul correctif publié qui était en quelque sorte utile. Enfin, on pouvait jouer au jeu sous Windows XP sans craindre que le jeu ne plante à tout moment.

En novembre 2003, les processus de décodage étaient déjà assez avancés et le premier correctif non officiel a été publié. Le correctif s'appelait Patch Pack 1.0, qui était également le nom de nombreux correctifs non officiels à suivre. Ce correctif a corrigé certains bugs de mission survenus dans la campagne The Shattered Kingdom. En gros, il a remplacé les fichiers de mission par ceux du jeu original The Shattered Kingdom, mais cela a bien fonctionné, donc personne ne s'est plaint.

Ce n'est qu'en juin 2004 que le prochain patch non officiel est sorti. Ce correctif s'appelait Patch Pack 1.1 et il corrigeait beaucoup plus de bugs de carte que le pack de correctifs d'origine ne pouvait le faire. Cela a été principalement possible grâce aux progrès réalisés dans le décodage des fichiers du jeu. Il semble que ZuXXeZ n'ait pas aimé ces correctifs non officiels au début, et ils ont même essayé d'empêcher The Knight de publier le dernier Patch Pack. Heureusement, ZuXXeZ a changé plus tard leur façon de voir les choses.

Grâce à Joymania Entertainment, The Knight et The Barbarian ont enfin pu sortir le patch tant attendu qu'ils développaient avec impatience. Ce patch, appelé juste Patch Pack, est sorti en juillet 2004 et corrige de nombreux bugs différents qui sont apparus dans le jeu, et incluait également tous les changements par rapport aux anciens Patch Packs et aux anciens patchs officiels. Grâce à ce patch, les joueurs polonais et néerlandais pouvaient enfin mettre à jour leur jeu pour le rendre compatible avec Windows XP.

À l'arrivée de 2005, The Knight et The Barbarian étaient très occupés à terminer le Service Release 2, le nouveau patch prévu pour The Peasants Rebellion. Les estimations initiales de la date de sortie n'ont pas tenu, et la date de sortie a été repoussée à la fin mars (mais c'était pour le mieux, je peux vous le dire car j'ai testé le correctif de la version de service 2) en raison de certains bogues qui ont pris du temps à être corrigés. Mais lorsque le correctif a finalement été publié, le journal des modifications n'aurait pas pu être plus impressionnant, de nombreuses nouvelles missions ont été corrigées ou améliorées, de nombreuses erreurs graphiques dans le jeu ont été corrigées, la pêche a été modifiée dans le jeu pour que le poisson durent plus longtemps et des améliorations ont également été apportées au didacticiel.

Pensez-y, il y a plusieurs années, ZuXXeZ a annoncé que la version anglaise serait mise en attente pour une durée indéterminée. Il semble que la version anglaise ait enfin vu sa sortie. Le 5 novembre 2005, la version anglaise de The Peasants Rebellion voit enfin le jour. Le jeu a été publié par TopWare Interactive, un éditeur nouvellement formé aux États-Unis. Intéressant (mais attendu) était que le jeu était très obsolète, à seulement la version 1.52. Peu de temps après la sortie de la version anglaise du jeu, The Knight et The Barbarian ont terminé une version de Service Release 2 pour la version anglaise du jeu en coopération avec ZuXXeZ cette fois. Maintenant, ZuXXeZ a même publié des nouvelles sur le patch sur sa page d'accueil et ils le fournissent comme le patch le plus récent ! Pas après que cela se soit produit, une version anglaise de la version démo a également été publiée, et cette démo utilisait la 1.471 comme base.

Plus récemment, Knights and Merchants - The Peasants Rebellion a été publié en tant que téléchargeable à partir de plusieurs magasins en ligne en allemand et en anglais. Toutes ces versions sont pré-patchées à 1.58 SR2. De plus, ZuXXeZ a également intégré le jeu dans un package de jeux qu'ils ont publié et appelé &ldquoBest of Games Arcade&rdquo. Ce paquet n'a été distribué aux États-Unis qu'à ma connaissance.

Le 27 janvier 2012, il a été annoncé que TopWare Interactive commencerait à produire une nouvelle série de titres de valeur sous le nom &ldquoReplayNow&rdquo. Knights and Merchants - The Peasants Rebellion a également reçu ce traitement et il est sorti sous le titre &ldquo2012 Edition&rdquo. Il avait une toute nouvelle bande-son composée par Sebastian Dierkes et, curieusement, il incluait également toutes les versions linguistiques du jeu, qui incluaient également une traduction espagnole inédite et la traduction tchèque non officielle avait été officialisée.

Un fait intéressant que beaucoup de gens ne réalisent peut-être pas est que The Peasants Rebellion n'a encore jamais été vu sur les étagères des magasins dans de nombreux pays européens. Cependant, avec l'avènement des achats numériques, obtenir une copie pour soi ne devrait plus être un problème.

Un autre correctif non officiel pour le jeu a été publié le 4 octobre 2013. Ce correctif a augmenté le numéro de version jusqu'à 1.60 et comprenait un tas d'améliorations et de correctifs différents qui avaient été apportés à la suite du décodage des fichiers du jeu. .


Révolte des paysans

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Révolte des paysans, aussi appelé La rébellion de Wat Tyler, (1381), première grande rébellion populaire de l'histoire anglaise. Sa cause immédiate fut l'imposition de la capitation impopulaire de 1381, qui porta à son paroxysme le mécontentement économique croissant depuis le milieu du siècle. La rébellion a reçu le soutien de plusieurs sources et comprenait des artisans et des vilains aisés ainsi que des démunis. Le principal grief des ouvriers agricoles et des classes ouvrières urbaines était probablement le Statut des ouvriers (1351), qui tentait de fixer des salaires maximaux pendant la pénurie de main-d'œuvre suivant la peste noire.

Le soulèvement a été centré dans les comtés du sud-est et East Anglia, avec des perturbations mineures dans d'autres domaines. Cela a commencé dans l'Essex en mai, prenant par surprise le gouvernement du jeune roi Richard II. En juin, les rebelles de l'Essex et du Kent marchent vers Londres. Le 13, les hommes du Kent, dirigés par Wat Tyler, entrèrent à Londres, où ils massacrèrent des marchands flamands et rasèrent le palais de l'oncle du roi, l'impopulaire Jean de Gand, duc de Lancastre. Le gouvernement a été obligé de négocier. Le 14, Richard rencontra les hommes d'Essex à l'extérieur de Londres à Mile End, où il leur promit des terres bon marché, le libre-échange et l'abolition du servage et du travail forcé. Pendant l'absence du roi, les rebelles du Kent dans la ville forcèrent la reddition de la Tour de Londres. Le chancelier, l'archevêque Simon de Sudbury, et le trésorier, Sir Robert Hales, tous deux tenus pour responsables de la capitation, furent décapités.

Le roi rencontra Tyler et les Kentishmen à Smithfield le lendemain. Tyler a été traîtreusement abattu en présence de Richard par le maire de Londres enragé. Le roi, avec une grande présence d'esprit, fit appel aux rebelles comme leur souverain et, après des réformes prometteuses, les persuada de se disperser. La crise à Londres était terminée, mais en province la rébellion atteignit son paroxysme dans les semaines qui suivirent. Il a finalement pris fin lorsque les rebelles d'East Anglia sous John Litster ont été écrasés par l'évêque militant de Norwich, Henry le Despenser, vers le 25 juin.

La rébellion a duré moins d'un mois et a complètement échoué en tant que révolution sociale. Les promesses du roi Richard au Mile End et à Smithfield furent rapidement oubliées, et le mécontentement seigneurial continua de s'exprimer dans les émeutes locales. La rébellion a réussi, cependant, comme une protestation contre l'imposition des classes les plus pauvres dans la mesure où elle a empêché la perception supplémentaire de la capitation.


La Réforme allemande et la guerre des paysans

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La Réforme protestante, commencée avec la publication par Martin Luther des Quatre-vingt-quinze thèses en 1517, s'est rapidement transformée en un mouvement de réforme évangélique qui a transformé le christianisme européen. Moins d'une décennie plus tard, une rébellion massive de roturiers allemands a défié l'ordre social et politique dans ce qui allait s'avérer être la plus grande rébellion populaire de l'histoire européenne jusqu'à la Révolution française. Dans ce volume, Michael Baylor explore la relation entre ces deux bouleversements importants - l'un durable, l'autre éphémère - et le débat qui a duré des siècles sur la question de savoir si et comment ils pourraient être connectés. Une collection de documents d'époque - y compris des lettres, des sermons, des brochures et des illustrations - offre des témoignages de première main des réformateurs, des rebelles et des institutions qu'ils cherchaient à renverser. Des sommaires de documents, des cartes, une chronologie des événements, des questions à considérer, une bibliographie sélectionnée et un index sont fournis pour enrichir la compréhension des élèves.


Guerre des paysans

La rébellion connue sous le nom de guerre des paysans a eu lieu en Allemagne en 1524-1525, au cours des premières années de la Réforme protestante. Bien qu'inspirée par cette révolte religieuse, la plupart des revendications des paysans étaient cependant économiques ou politiques. Le terme de guerre des paysans est quelque peu trompeur car il y avait beaucoup de participants qui ne travaillaient pas la terre.

La révolte a commencé dans le sud-ouest de l'Allemagne à l'été 1524. Inspirés par les idées de réforme de Martin Luther, les paysans ont organisé des soulèvements pour protester contre leur oppression par les nobles et les propriétaires terriens. Les paysans déclaraient que la justesse de leurs revendications ne devait être jugée que par la loi de Dieu. Au fur et à mesure que le soulèvement s'étendait, certains groupes de paysans organisèrent des armées. Au printemps 1525, la guerre des paysans s'était étendue à une grande partie de l'Allemagne centrale. De grandes forces ont attaqué des châteaux, des monastères et certaines villes.

Les paysans étaient soutenus par les éminents réformateurs protestants Thomas Müntzer et Huldrych Zwingli. Müntzer était un prédicateur exceptionnellement radical qui commanda même des troupes pendant la guerre des paysans. Luther s'est cependant opposé à la révolte, ce qui a contribué à son effondrement. La défaite des forces de Müntzer lors de la bataille de Frankenhausen en mai 1525 marqua la fin du conflit. Quelque 100 000 paysans avaient été tués. Les restrictions accrues imposées aux paysans après la guerre ont découragé de nouvelles tentatives pour améliorer leur sort.


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