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Mosaïque des Saisons, Carthage

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Ramener Carthage à la maison : les fouilles de Nathan Davis, 1856-1859. Études de l'Université de la Colombie-Britannique dans le monde antique, 2

En 1856, répondant à une pétition d'un missionnaire anglican peu connu, le ministère des Affaires étrangères britannique a décidé de financer le premier grand travail archéologique à long terme à Carthage. Le missionnaire, Nathan Davis, a cherché à découvrir des artefacts puniques pour peupler les salles du British Museum. Au lieu de cela, ses fouilles à Carthage, Gammarth et Utique ont produit presque exclusivement du matériel romain et de l'antiquité tardive, y compris une importante série de sols en mosaïque qu'il a soulevés et envoyés à Londres. Bien qu'il ait publié un compte rendu populaire de son travail, les fouilles de Davis ont été largement effacées du dossier historiographique et topographique de la monographie de Carthage Freed qui représente la première tentative de reconstruction systématique des fouilles de Davis, offrant un récit narratif vivant du travail de Davis. Bien que le livre soit autant une tentative de réhabiliter la mauvaise réputation (souvent à juste titre) de Davis qu'un compte rendu de ses fouilles, dans l'ensemble Freed offre non seulement une description riche et soigneusement étudiée des campagnes de Davis dans leurs contextes sociaux, politiques et personnels. , mais aussi de nouvelles données importantes pour mieux comprendre la topographie de la Carthage romaine et de l'Antiquité tardive. Grâce à la monographie de Freed, il n'est plus possible de nier l'importance des contributions de Davis ou de désespérer totalement de l'impossibilité de situer ses découvertes dans la ville antique.

Davis a été largement effacé de l'historiographie des recherches à Carthage, en raison au moins en partie des deux conflits qui encadrent le récit de Freed : entre les traditions nationales et entre l'archéologie amateur et professionnelle. Le pillage de Davis a été comparé défavorablement aux approches plus « scientifiques » de ses contemporains, et étant donné la prédominance ultérieure de l'érudition française sur Carthage, ses premières fouilles sont généralement soit ignorées, soit rapidement rejetées. Dans le récit magistral de Clémentine Gutron sur l'archéologie des XIXe et XXe siècles en Tunisie (non cité par Freed), par exemple, Davis n'émerge qu'une seule fois dans le corps de son texte à partir de brèves mentions dans les notes de bas de page : en tant qu'hôte de Flaubert au printemps de 1858. 1

Quant aux aspects historiographiques de la monographie de Freed, l'auteur refuse de se plonger dans la théorie postcoloniale, se concentrant plutôt sur une description détaillée des circonstances de Davis et de ses contributions archéologiques concrètes : les résultats de ses fouilles et sa technique de soulèvement des mosaïques. Ce qui ressort clairement du récit de Freed, c'est que l'histoire de l'archéologie européenne en Afrique du Nord ne peut pas être racontée uniquement - ou même principalement - comme une série de -ismes successifs ou concurrents (impérialisme, colonialisme, orientalisme, nationalisme, postcolonialisme), mais doit plutôt être racontée en termes d'agents historiques individuels, de leurs expériences, de leurs milieux et réseaux sociaux, et de circonstances particulières (y compris la surpopulation au British Museum). Alors que la concurrence entre les Britanniques et les Français pour l'influence en Tunisie a pu en partie pousser le ministère des Affaires étrangères à investir directement dans les fouilles, les amitiés personnelles (liens de Davis avec Bey Mohammed et sa cour, qui ont obtenu l'autorisation de son travail), les connaissances (la communauté européenne en Tunisie), et les rivalités (notamment avec Charles-Ernest Beulé, professeur d'archéologie à la Bibliothèque Impériale), et le récit de Freed met justement ces facteurs en évidence. Étant donné les emplacements confus (et parfois contradictoires) des tranchées enregistrés par Davis et les visiteurs de ses fouilles, l'effort herculéen de tenter de placer les fouilles de Daviss d'une manière systématique a rarement été tenté (sauf de manière limitée par Paul Gauckler, dont erreurs Freed consacre une courte annexe). Freed localise les sites de Davis principalement en superposant la carte publiée de Daviss avec un plan de la grille de la rue romaine (fig. 4.12) et en recoupant le résultat avec les descriptions de Daviss, les croquis de Daviss jusqu'à présent inédits, les points arpentés sur la carte de Falbe de 1833 de Carthage, et présente dont les emplacements sont assurés par des travaux ultérieurs. Les propositions de Freed pour localiser les sites de Daviss par rapport au quadrillage des rues romaines sont annexées à la fin de cette revue pour compléter le tableau de Freed à la p. 82, qui offre une concordance des différents systèmes de numérotation de Davis et des points de carte de Falbe, et sa fig. 14.2, qui se concentre sur les emplacements des mosaïques.

Malgré la méthode prudente de Freed, les problèmes cartographiques inhérents au travail à partir de points fixés à l'œil plutôt que par sondage subsistent. Bien qu'il puisse être intéressant de rechercher un emplacement presque exact des découvertes de Daviss, Freed est trop optimiste dans sa capacité à localiser avec précision les fouilles de Daviss. Bien qu'elle reconnaisse que les points sur la carte de Daviss peuvent souvent se situer entre 30 et 50 m de distance (p. 39 : une distance à peine insignifiante !), Les disques de Davis. Prenez, par exemple, le site 35 de Davis, sa dernière fouille (certes, comme pour tous les travaux qu'il a menés en 1859, parmi les moins bien et les plus confus), où Davis a trouvé la mosaïque des Néréides et des Tritons : la superposition de Freed et la carte finale (fig. 4.12 et 14.2) situe le site près de Decumani 5-6S et Cardo 1W (appelé à tort 1E dans le texte de Freed, p. 195), une localisation qu'elle accepte en raison de sa proximité avec le grand complexe hydraulique connu sous le nom de Turris aquariums, pour laquelle les thèmes marins de la mosaïque semblent adaptés. Freed suggère même que la mosaïque aurait pu ouvrir une parvis au complexe. Le récit écrit de Davis, cependant, place explicitement le site entre deux éléments relevés sur la carte de Carthage de l'armée française de Bordy en 1897 : le village de Douar ech-Chott et le port circulaire de Carthage. La mosaïque doit donc être située à l'est du village dans un champ adjacent au cimetière au nord-est du village. Lorsque le quadrillage des rues est superposé sur la carte de Bordy, le Cardo Maximus traverse le centre du village, et donc, si nous faisons confiance à la description écrite de Davis sur sa carte imprécise, la mosaïque doit avoir été trouvée à l'E du Cardo Maximus. Cela éloigne également la mosaïque de plusieurs pâtés de maisons du Turris aquariums (Cardo 2W), et fait une association entre les deux monuments hautement improbable. Ici, comme pour plusieurs autres points, Freed est beaucoup trop optimiste quant à la précision avec laquelle il est possible de localiser les découvertes de Davis et de les associer à des éléments archéologiques connus de la Carthage romaine. La prudence est donc de mise avant d'accepter pleinement ses hypothèses de placement.

En effet, une re-contextualisation significative des découvertes de Davis n'est possible que lorsqu'elle est associée à des fouilles ultérieures dans les mêmes zones, et c'est ici que le récit de Freed est le plus productif : en particulier, concernant un grand complexe résidentiel meublé de la mosaïque des mois et des saisons. (Site 8, première découverte de mosaïque de Davis), et les stèles votives puniques de la soi-disant « mine punique » de Davis (Site 15). Pour le premier, en utilisant un décalage de 30 m basé sur le monument circulaire voisin mal tracé de Davis, Freed suggère que la mosaïque provient immédiatement du triclinium de la Maison des Chevaux, fouillé dans les années 1960. Compte tenu de la taille de cette maison et de son association avec une grande salle à colonnes au sud (les soi-disant thermes de Gargilius), Freed suggère que l'ensemble du complexe pourrait avoir servi de palais du proconsul. Encore une fois, étant donné les incertitudes liées à la cartographie oculaire de Davis, s'attendre à un décalage uniforme pour les points qu'il a tracés peut être trop optimiste. Néanmoins, placer la mosaïque de manière concluante dans cette zone atteste de l'importance et de la richesse continues du quartier sur le versant sud-ouest de la colline de l'Odéon au IVe siècle. Pour les stèles du site 15, Freed attire l'attention sur le fait que leur emplacement et leur contexte enregistré - construits dans un mur postérieur (probablement, comme elle le suggère à juste titre, de l'Antiquité tardive) - correspondent étroitement au contexte de milliers de stèles trouvées par Sainte-Marie. en 1874 En fait, Freed suggère que la tranchée E de Sainte-Marie se trouvait peut-être sur le même site que la « mine punique » de Davis. En tout cas, il est clair que Davis et Sainte-Marie ont extrait les stèles de la même structure, et mon propre examen démontre que les dimensions et la décoration des stèles de Davis correspondent presque exactement à celles de Sainte-Marie2, confirmant qu'elles forment un seul groupe . Le sort des stèles entre l'abandon du tophet après la destruction de Carthage en 146 av.

Malgré mes quelques scrupules concernant les limites d'interprétation que Freed dépasse parfois, sa monographie représente un exercice précieux d'archéologie archivistique, un complément fort au récit franco-centrique de Gutron sur l'archéologie en Tunisie, une contribution importante à la topographie de la Carthage romaine, et un modèle solide pour de futures études cherchant à recontextualiser une gamme de matériaux maghrébins.

Site 1 : trois chambres voûtées (citernes ou plate-forme d'appui ?) : 4 déc., Card. Max.
Site 2 : 2 déc., Card. Max.- 2E
Site 3 : déc. 5N, Card. 16E
Site 4 : latrines des Bains d'Antonin : 3-4 déc. N, Card. 17-18E
Site 5 : pente de Bordj-Djedid : 6-7 déc.N, Card. 16-18E
Site 6 : Colline de Juno (plus de précision impossible)
Site 7 : 5 déc.N, Card. Maxime
Site 8 : Mosaïque des mois et des saisons : 3-4 décembre N, Card. Max.-1W
Site 9 : Circular Harbour : 4 déc., Card. 13-14E
Site 10 : précision impossible, étant donné des emplacements très différents sur les croquis
Site 11 : 6 décembre N, Cartes. 16-20E
Site 12 : juste à l'intérieur du mur W des thermes d'Antonin
Site 13 : Mosaïque de la victoire vandale : 8 décembre N, Card. 21E
Site 14 : Mosaïque de paniers de poissons & Fruit : 2 décembre N, Card. 6E
Site 15 : « Mine punique » : 1-2 déc. N, Card. 5E
Site 16 : « Maison carthaginoise » : 5-6 déc.N, Card. 2E
Sites 17-20 : précision impossible et largement non discutée par Davis
Site 21 : Maison E du Théâtre : 4-5 déc.N, Card. 7-8E
Site 22 : Maison avec Mosaïque des Gazelles : 3-4 déc. N, Card. 2-3E
Site 23 : Monument circulaire : 3-4 déc. N, Card. 2-3E
Site 24 : Colonne tombée, peut-être re-fouillé par Senay : 3-4 décembre N, Card. Max.-1E
Site 25 : 1er déc., Card. Max.
Sites 26-27 : tombes le long de la route entre La Malga et Sidi Bou Saïd
Sites 28-29 : villas à Gammarth
Sites 30-31 : catacombes de Gammarth
Site 32 : mausolée byzantin de Gammarth
Site d'Utica A : entre « Citadelle » et Maison de la Cascade
Utica site B : maison proche forum
Site 33 : Mosaïque des Sirènes : Card. 2W, 2 déc.N
Site 34 : Vandal Hunt Mosaic : 3-4 décembre N, Card. 6W
Site 35 : Mosaïque des Néréides et des Tritons : 5-6 déc.S, Card. 1W

1. C. Gutron, L'archéologie en Tunisie (XIXe-XXe siècles). Jeux généalogiques sur l'Antiquité (Paris 2010), 201.

2. Contrôle de l'état de conservation des stèles du British Museum (BM) publiées par C. Mendleson ( Catalogue des stèles puniques du British Museum. Londres 2003) et à partir des données de H. Bénichou-Safar (« Les stèles « dites de Sainte-Marie » à Carthage », in H. Devijver et E. Lipinski, eds, Guerres puniques, 353-64. Leuven 1989) pour les stèles de Sainte-Marie (SM), l'iconographie est presque parfaite (en aucun cas vrai de toutes les strates et secteurs du tophet de Salammbô) : le motif de l'avant-bras et de la main apparaît sur 22% de BM et 25 % de SM le caducée sur 20% de BM et 22% de SM le croissant-et-disque sur 8% de SM et 6% de BM et le « signe de Tanit » sur 26% de BM et 33% de SM. Les dimensions moyennes diffèrent légèrement, bien que les deux s'inscrivent dans l'écart type : 12,8 cm de largeur pour le BM et 13,7 cm pour le SM, 7,8 cm d'épaisseur pour le BM et 6,7 cm pour le SM.


La nature du soleil a apporté suffisamment d'histoire calendaire pour produire un calendrier.

On peut compter sur très peu de choses dans ce monde, mais le soleil est fidèle, stable et vrai. Son cycle est digne de confiance année après année, ce qui rend son émulation par toutes les personnes à travers les âges compréhensible.

À la même heure chaque mois, la forme de la lune changera. Il commencera comme un croissant qui remplit le ciel nocturne, puis se rétrécira un processus qui prendra une trentaine de couchers et levers de soleil. Les étoiles, elles aussi, se déplaceront dans le ciel, revenant à leur position d'origine après environ 365 de ces levers et couchers de soleil.

Les humains ont remarqué les schémas nocturnes aussi longtemps qu'ils ont le dos suffisamment droit pour se tenir debout et regarder le ciel. Et ils ont également essayé de prédire et de mesurer ces mouvements, et pour cause. En comptant les jours et le passage de la lune, ils pouvaient prédire les changements de temps.

Ces peuples anciens pouvaient dire quand l'hiver approchait et quand les jours rallongeraient ou raccourciraient. Ils sauraient quand planter des récoltes, quand chercher des animaux particuliers quand leurs propres animaux étaient susceptibles de mettre bas, et quand rendre grâce aux dieux.

Aujourd'hui, notre histoire nous dit de compter ces jours pour planifier des réunions, réserver des vacances, planifier des événements et une foule d'autres choses sur nos calendriers.

Notre histoire dépend entièrement de l'utilisation d'un calendrier pour organiser nos journées, maintenant, à notre époque. Dans ce guide, nous allons voir comment le calendrier s'est développé et comment nous l'utilisons aujourd'hui.


Histoire d'York

La mosaïque des quatre saisons, qui est maintenant exposée au Yorkshire Museum, a été découverte à l'origine en 1853 lorsque des travaux de drainage ont été creusés à Tanners Row à York. Trois autres mosaïques ont également été trouvées dans la maison, suggérant qu'elle avait un propriétaire très riche.

L'âge exact de la mosaïque n'est pas connu, mais une pièce représentant l'empereur Claudius Gothicus a été découverte en dessous, elle doit donc avoir été déposée pendant ou après son règne (268-270 après JC).

La grande mosaïque carrée montre la tête et les épaules de Méduse entourées par les quatre saisons. Quand il a été découvert, il a été décrit par les historiens comme le plus beau jamais trouvé à York, même s'il a été endommagé pendant le processus de fouille. Les preuves de ces dommages sont encore visibles aujourd'hui. Tout ce qui reste de Méduse est quelques serpents révélateurs de ses cheveux.

Cependant, les images sur la mosaïque nous parlent encore de la culture romano-britannique. Méduse, par exemple, était une image populaire dans de nombreuses maisons romaines, car on pensait que sa capacité à transformer les gens en pierre éloignerait les méchants et les malfaiteurs. La voir sur cette mosaïque nous apprend également que les mythes et légendes méditerranéens ont continué à jouer un rôle dans la vie des Romains vivant en Grande-Bretagne.

Les quatre saisons étaient chacune présentées avec des éléments associés à leur période de l'année pour les identifier aux téléspectateurs. Le printemps est représenté avec un oiseau, l'été avec une grappe de raisin, l'automne avec un râteau et l'hiver avec une branche nue.

Cependant, il y a quelque chose de déroutant à propos de l'un de ces appariements. On pensait au début du 20ème siècle que le chiffre représenté avec les raisins était l'automne, car c'est le fruit traditionnellement lié à cette saison par les Romains. Mais cela signifiait que les saisons étaient montrées dans le mauvais ordre.

La confusion est maintenant imputée aux écologistes du XIXe siècle plutôt qu'aux fabricants de mosaïques romaines. Un premier compte rendu de la mosaïque décrit non pas des raisins mais plus généralement &lsquofruit et feuillage&rsquo apparaissant avec la figure dans le coin inférieur gauche. Et selon un manuel de restauration de 1892, ce coin a été endommagé par l'eau lors du stockage. Cela suggère que les raisins sont un ajout ultérieur par les restaurateurs essayant de réparer la zone endommagée.

Les images sur cette mosaïque montrent également comment les Romains ont été influencés par leur environnement. L'utilisation d'un râteau comme indicateur de l'automne a été qualifiée de « particularité romano-britannique » car elle reflète une pratique britannique. Les images et le style artistique différaient à travers l'empire romain et la mosaïque des quatre saisons nous dit que bien que les Romains aient eu un impact énorme sur les Britanniques, la Grande-Bretagne a également influencé les Romains.


Mosaïque des Saisons romaines de Cirencester

La mosaïque des saisons a été découverte à Dyer Street, Cirencester en 1849. Elle date du milieu du IIe siècle et est l'un des trottoirs les plus impressionnants jamais trouvés en Grande-Bretagne romaine. La mosaïque représente les quatre saisons et des scènes de la mythologie romaine, qui sont associées à Bacchus, le dieu du vin et de la fertilité.

Seuls trois des quatre cocardes d'angle d'origine, représentant les saisons, survivent :

Printemps : Flore, déesse des fleurs, coiffée d'une guirlande.

Eté : Cérès, déesse de l'agriculture, portant une faucille.

Automne : Pomona, déesse du verger, portant un sécateur.

Hiver : aujourd'hui disparu, il représente probablement une déesse encapuchonnée tenant une branche nue.


Le musée Corinium est internationalement reconnu pour sa collection de mosaïques de la ville et des environs. Plus de quatre-vingt-quinze mosaïques sont connues de la ville.

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Mosaïque d'un vandale à cheval, Ve siècle.

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Mosaïque des Saisons, Carthage - Histoire

I. LES REGISTRES DES ÉCRITURES CONCERNANT LA LOI DES DÎMES.

1. Antécédent à la législation Mosaïque. Le principe de consacrer un dixième à Dieu a été reconnu dans l'acte d'Abraham, qui a payé la dîme de son butin à Melchisédek dans son sacerdoce plutôt que sa capacité souveraine (Genèse 14:20 Hébreux 7:6). Plus tard, dans le vœu de Jacob (Genèse 28 :22), la dédicace d'un « dixième » présuppose une loi sacrée ou une coutume existante qui fixe cette proportion plutôt que toute autre proportion, comme un septième ou un douzième.

2. Les statuts mosaïques. Ceux donnés dans cette section revendiquent au nom de Dieu le dixième des produits et du bétail. Une loi postérieure a fixé que ces dîmes devaient être payées aux Lévites pour leurs services (Nombres 18:21-24), qui devaient donner une dîme de ce qu'ils recevaient aux sacrificateurs (vers. 26-28). Les fêtes sacrées ont ensuite été l'occasion d'une autre dîme (Deutéronome 12:5, 6, 11, 17 Deutéronome 14:22, 23) qui a été autorisée à venir en valeur monétaire plutôt qu'en nature (Deutéronome 14:24-26).

3. La réforme d'Ézéchias. Cela a été signalé par l'empressement avec lequel le peuple est venu avec ses dîmes (2 Chroniques 31:5, 6).

4. Après la captivité. Néhémie a pris des dispositions marquées et catégoriques concernant la dîme (Néhémie 10 :37 Néhémie 12 :44).

5. Les enseignements du Prophète. Amos (Amos 4:4) et Malachie (Malachie 3:10) imposent cela comme un devoir, en réprimandant sévèrement la nation pour sa négligence - en tant que vol de Dieu.

6. Au jour du Christ. Notre-Seigneur a dénoncé et dénoncé la ponctualité ostentatoire des pharisiens au sujet de leur dîme (Matthieu 23.23).

7. Enseignement du Nouveau Testament. Le fait de l'existence des ministres en tant que messe distincte suppose que l'on ait prévu leur entretien. La nécessité d'une telle disposition, et le droit sur lequel elle est fondée, sont reconnus dans des textes tels que Matthieu 10:10 Luc 10:7 Romains 15:27 1 Corinthiens 9:7-14.

II. LE DEVELOPPEMENT ECCLÉSIASTIQUE DE LA DEMANDE DE DÎMES.

1. Les Pères ont insisté sur l'obligation de la dîme sur les premiers chrétiens. Les « Canons apostoliques », les « Constitutions apostoliques », saint Cyprien sur « L'unité de l'Église » et les écrits de , , , et d'autres Pères des deux divisions de l'Église primitive, regorgent d'allusions à ce devoir. et la réponse a été faite, non par la dîme forcée, mais par des offrandes volontaires.

2. La législation des premiers empereurs chrétiens reconnaissait l'obligation de maintenir les ministres du Christ. Mais tandis qu'ils attribuaient des terres et d'autres biens à leur entretien, ils ne promulguaient aucun paiement général du dixième du produit des terres.

3. Les anciens conciles de l'Église favorisaient les dîmes de la terre et des produits, par ex. , les conseils de Tours , 567 après J.-C. le deuxième concile de Macon , 585 après J.-C. le conseil de Rouen , 650 après J.

4. Sa première loi impériale. (roi des Francs, 768-814 après J.-C. et empereur romain, 800-814 après J. Dès ce début, elle s'étendit sur la chrétienté occidentale et elle devint générale pour un dixième à verser à l'Église.

5. Introduction de la dîme en Angleterre. , roi de Mercie, est crédité de son affirmation ici, à la fin du VIIIe siècle. Il s'est étendu sur d'autres divisions de l'Angleterre saxonne, jusqu'à ce qu'Ethelwulf en fasse une loi pour tout le royaume anglais. Il restait facultatif à ceux qui étaient obligés de payer la dîme de déterminer à quelle Église ils devaient être consacrés, jusqu'à Innocent III. adressée à l'archevêque de Cantorbéry, en l'an 1200 après J. Vers cette époque aussi, les dîmes, qui avaient été à l'origine confinées à ce qu'on appelait praedial, ou les fruits de la terre, s'étendirent à toutes les espèces de profit et aux salaires de toutes sortes de travail.

6. La grande et la petite dîme. La grande dîme a été faite sur les principaux produits de. le sol, le blé, le foin, le bois, etc. le petit sur les croissances moins importantes. Au recteur sont attribuées les grandes dîmes d'une paroisse, et au vicaire les petites.

7. Dîmes payées "en nature". Ceux-ci réclament la dixième portion du produit lui-même (vers. 30-33). Celle-ci est variée par le paiement d'une évaluation annuelle ou d'une moyenne prise sur sept ans ou par une composition qui, en une somme globale, rachète la terre de tout impôt futur, la faisant désormais « fuir la dîme ».


Mosaïque des Saisons, Carthage - Histoire

4 -- GUIRLANDE
4 -- GOLDTHWAITE
4 -- ORANGE-STARK DE L'OUEST


LA PLUPART DES CHAMPIONNATS DE DISTRICT
(Simplement et partagé)
--- actuel jusqu'en 2020
55 – PARC DES HAUTES TERRES
47 – REFUGE
44 – AMARILLO
44 – MART
​40 -- HONDO​
40 – JASPE

20 – WHITEWRIGHT
20 -- WINDTHORST​
20 – WORTHAM

PLUS DE VICTOIRES EN éliminatoires
--- actuel jusqu'en 2020

132 – REFUGE

40 -- FRANKLIN
40 -- CORNES
40 -- EAU DE GLADE
40 -- THORNDALE
40 -- W.F. CAVALIER

PERTES CONSÉCUTIVES EN SÉRIES éliminatoires
--- actuel jusqu'en 2020
22 -- CLINT (0-22), 1960-18
**19 -- AUSTIN, 1957-20
18 – BEN BOULON, 1990-13
**18 – FABENS, 1979-19
**17 -- HOUSTON WALTRIP, 1994-17​
**17 – #MARFA, 1949-10
**16 -- COQUE-DAISETTA, 1998-20
​**16 -- PEARSALL, 1993-20
**16 -- SEAGOVILLE, 1995-19​
15 -- FORT STOCKTON, 1923-18​
**15 – HURST BELL, 1989-13
​**14 -- CENTRE HALE, 1982-20
**14 -- HOUSTON OUEST, 2006-20​
14 – SAN ANTONIO MCCOLLUM (0-14), 1970-03
13 – FW ARLINGTON HEIGHTS, 1979-08
13 – SAN ANTONIO FOX TECH, 1982-08
**13 -- WEST HARDIN, 1984-19​
12 -- BUFFLE, 1961-15
12 – COOPER, 1939-81
12 -- SKYLINE DE DALLAS, 1995-06​
**12 -- EL PASO BEL AIR, 1986-2020​
**12 -- FERRIS, 2000-20​
**12 -- FLOYDADA, 1981-18​
12 -- FORT WORTH DUNBAR, 2001-15​
**12 -- HAWKINS, 1991-2020​
**12 -- IRVING MACARTHUR, 1991-15​
12 -- PECOS, 1975-2015​
**12 -- SAN ANTONIO JEFFERSON, 1983-20​
**12 -- TRINITÉ, 1988-2020​
​**12 -- UVALDE, 2001-20
11 -- ALPIN, 2001-13​
**11 -- ANTOINE, 1981-19​
11 -- AUSTIN BOWIE, 1992-08​
11 – BRADY, 1961-03
11 -- DEWEYVILLE, 1980-18​
**11 -- FORT WORTH WYATT, 2000-19​
11 – LAC DALLAS, 1968-05
11 – PUITS MINÉRAUX, 1929-11
11 -- NOUVELLE DIANA, 1995-14
**11 -- POTEET, 1958-20​
11 – ROCKSPRINGS, 1936-95
10 -- AGUA DULCE, 1994-18​
**10 -- AUSTIN TRAVIS, 1992-13​
**10 -- BAIRD​, 1999-16
10 -- BALLINGER, 2007-19
**10 -- BENAVIDES​, 1951-16
10 -- BOVINE, 1954-09​
10 -- BRACKETTVILLE, 1977-2003​
10 -- NOEL, 2000-16​
10 -- CLINT MOUNTAIN VIEW, 2000-18​
10 -- DIBOLL, 2003-17
**10 -- GROESBECK, 1994-20​
**10 -- HOUSTON KASHMERE, 2004-19​
10 – HOUSTON KASHMERE, 1979-03​
10 – HOUSTON STERLING, 1987-00
10 -- HAUTES-TERRES DU LAC, 2009-18​
**10 -- LAC WORTH, 2009-20​
**10 -- VALLÉE DE LA MÉDINA, 2009-20​
**10 -- PASADENA DOBIE, 2004-20​
10 -- RIO HONDO, 1961-01​
**10 – #ÉTOILE MONTANTE, 1962-95
10 -- CRÊTE DE LA RIVIÈRE, 1978-16​
**10 -- BANQUE DE SAN ANTONIO, 1939-19​
**10 -- SEGUIN, 1988-20​
**10 -- BERGER, 1967-19​​
10 – SPLENDORE, 1978-07
10 – WEIMAR, 1960-04


RECORDS EN SÉRIES éliminatoires, 1951-2020
​ --- en cours jusqu'en 2020
LA PLUPART DES APPARENCES EN SÉRIES éliminatoires : 50 par Refugio

DOSSIERS DE CLASSE 5A, 1951-2020
À l'origine 3A (1951-79), puis 4A (1980-2013) et maintenant 5A (2014-20)
--- actuel jusqu'en 2020
LA PLUPART DES APPARENCES EN SÉRIES éliminatoires : 40 par Gregory-Portland

DOSSIERS DE CLASSE 4A, 1951-2020
À l'origine 2A (1951-79), puis 3A (1980-2013) et maintenant 4A (2014-20)
​ --- en cours jusqu'en 2020
LA PLUPART DES APPARENCES EN SÉRIES éliminatoires : 40 par Hondo

DOSSIERS DE CLASSE 3A, 1951-2020
À l'origine 1A (1951-79), puis 2A (1980-2013) et maintenant 3A (2014-20)
--- courant jusqu'en 2020
LA PLUPART DES APPARENCES EN PLAYOFF : 41 par Holliday

DOSSIERS DE CLASSE 2A, 1951-2020
À l'origine classe B (1951-79), puis 1A (1980-2013) et maintenant 2A (2014-20)
--- courant jusqu'en 2020
LA PLUPART DES APPARENCES EN PLAYOFF : 36 par Wheeler

100 – Argyle 52, Kennedale 48 (2014)
100 – Chapel Hill 57, Huffman Hargrave (2014)
100 – Dayton 56, Port Neches-Groves 44 (2014)
100 – Southlake Carroll 58, Denton Guyer 42 (2014)
100 – A&M Consolidated 55, Humble Kingwood 45 (2013)
100 – Nouveau Boston 61, Lone Oak 39 (2013)
100 – Seagraves 61, Booker 39 (2013)
100 – South Oak Cliff 63, Frisco Centennial 37 (2013)
100 – Col d'Aransas 53, Sinton 47 (1999)
100 – Waco 56, Austin Crockett 44 (1991)


PLUS DE POINTS MARQUÉS — ÉQUIPE (JEU)
--- actuel jusqu'en 2020
124 par Waco contre Houston Jeff Davis, 1927
122 par Waco contre Brady, 1925
95 par Abilene contre Fort Stockton, 1923
92 par Royse City contre Leonard, 1938
89 par Lancaster contre Duncanville, 1941
88 par Brownwood contre Iowa Park, 2010
88 par Euless Trinity contre Flower Mound, 2009
87 par Mansfield Lake Ridge contre Dallas Samuell, 2016​
87 de Hewitt Midway contre Meridian, 1954

70 par Wellington contre Christoval, 2018​
70 par Austin Westlake contre Edinburg Vela, 2017​
70 par Cuero contre Crystal City, 2017​
70 par Mansfield Lake Ridge contre Dallas Bryan Adams, 2017​
70 par Refugio contre Hollande, 2017​
70 par Geronimo Navarro contre Poteet, 2016​
70 par Grapevine contre FW Southwest, 2016​
70 par Highland Park contre Mount Pleasant, 2016​
70 par Round Rock Cedar Ridge contre Austin Anderson, 2016​
70 par Argyle contre Lake Worth, 2015
70 par Boerne Champion contre Georgetown, 2015
70 par Brock contre Jim Ned, 2015
70 par Canadien contre Hale Center, 2015
70 par LaVernia contre Zapata, 2015
70 par Manvel contre Clear Creek, 2015
70 par Victoria West contre Mission Veterans, 2015
70 par Argyle contre Lake Worth, 2014
70 par Cameron Yoe contre Edna, 2014
70 par Cameron Yoe contre Mineola, 2014
70 par Cibolo Steele contre SA MacArthur, 2014
70 par FW Arlington Heights contre Burleson, 2014
70 par Rockwall contre Copperas Cove, 2014
70 par FB Ridge Point contre Houston Wheatley, 2013
70 par Katy contre Houston Madison, 2013
70 par Mansfield Legacy contre McKinney North, 2013
70 par Seagraves contre Springlake-Earth, 2013
70 par Gregory-Portland c. C.C. Ray, 2012
70 par Hughes Springs contre Hearne, 2012
70 par Katy contre Cypress Ranch, 2012
70 par Stephenville contre El Campo, 2012
70 par Wylie East contre Sulphur Springs, 2012
70 de Chapel Hill contre Jasper, 2011
70 par Corrigan-Camden contre West Rusk, 2011
70 par Cameron contre Newton, 2010
70 par Cedar Park contre Austin LBJ, 2010
70 par Frisco Liberty contre Richardson Pearce, 2010
70 par Albany contre Rotan, 2008
70 par Kerrville contre SA Burbank, 2008
70 par Monahans contre Clint, 2008
70 par Devine contre Poteet, 2007
70 par George West contre Hebbronville, 2006
70 par Burnet contre Wharton, 2003
70 par Falls City contre Woodsboro, 2003
70 par Gregory-Portland contre Pleasanton, 1994
70 par Waxahachie contre Lubbock Estacado, 1992
70 de Jasper contre Crosby, 1984
70 par White Oak contre Edgewood, 1958
70 de Paducah contre Pilot Point, 1954
70 par Cisco contre Colorado City, 1926
70 par Cleburne contre Lampasas, 1924

43-43 Austin LBJ contre l'Université Waco, 1992
35-35 SA Madison contre SA Sam Houston, 1990
35-35 Arlington contre Odessa Permian, 1987
34-34 Graham contre Iowa Park, 1985
32-32 EP Irvin contre EP Riverside, 1994
32-32 Barbers Hill contre Hempstead, 1955


Christ en tant que Dieu Soleil

L'image a été trouvée dans une tombe chrétienne, la tombe de Julii, dans la nécropole du Vatican située à Rome. C'est un excellent exemple de l'art chrétien primitif qui utilisait des images et des styles déjà reconnaissables par les gens.

Crédit photo : Dr Ronald V. Wiedenhoeft, Scholar’s ​​Resource, Inc. Kis-0002

3ème siècle, Rome

Cette image fait partie d'une plus grande mosaïque sur le plafond du tombeau de Julli dans la nécropole du Vatican à Rome, est d'origine byzantine et est représentative de l'art paléochrétien. La mosaïque est faite de tesselles et représente le Christ comme le dieu solaire Sol Invictus dans un char tiré par deux chevaux blancs d'une taille de 198 cm x 163 cm dans une tombe de 1,98 mx 1,63 mx 2 m (Judaïsme et Rome) (Spier, 51 ). Afin de représenter le Christ comme la figure la plus importante de la mosaïque, il était plus grand que les deux chevaux qui tiraient son char. Cette méthode est appelée hiérarchie visuelle où la figure la plus importante, quel que soit le sujet, est plus grande que les autres figures représentées. Le Christ est représenté vêtu de robes dorées sur fond jaune/or et avec une couronne solaire sur la tête, il ressemble au dieu solaire bien connu de la tradition romaine. En référence à sa création paléochrétienne à Rome, la figure est représentée dans un style classique couramment utilisé par les artistes romains. Contrairement aux tesselles de fond jaune et or, la mosaïque présente différentes nuances de tesselles vertes dans le motif de vignes et de feuilles, fonctionnant presque comme un cadre autour de la figure centrale et la plus importante du Christ dans cette image particulière. L'illusion du soleil est importante, car elle représente à la fois la mort et la résurrection lorsque la Terre se déplace autour d'elle et depuis la Terre, on la voit se coucher et se lever. Cela ressemble beaucoup à Christ, dont ils croyaient qu'il était mort pour les péchés de ceux qui croyaient en lui et qu'il était ensuite ressuscité au ciel. Pour ceux qui espéraient la vie éternelle par Christ, cela serait très approprié à trouver dans un tombeau.

Spire, Jeffrey. "L'émergence de l'art chrétien." Picturing the Bible: The Early Christian Art, par Jeffrey Spier et al., New Haven et Londres, Yale University Press, 2007, pp. 51-52.


Que sont devenus les trésors du Second Temple ?

Selon une rumeur vieille de huit siècles, qui persiste aujourd'hui dans certains cercles juifs malgré le manque de preuves à l'appui, des objets sacrés du Second Temple se trouvent dans les voûtes du Vatican. L'historien de l'Antiquité Josèphe raconte que la menorah dorée, la table des pains de proposition et d'autres objets rituels ont en effet été transportés à Rome après la destruction du Temple en 70 de notre ère, défilant dans ses rues lors d'une procession triomphale, illustrée de manière célèbre dans l'Arc de Titus. - puis placé dans le Temple de la Paix récemment construit. Dans le dernier article d'une série en cinq parties, Carl Rasmussen explore ce qui leur est arrivé ensuite :

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Voir la vidéo: الحلقة 1 من الموسم 2 من برنامج س سبور مع بديع بن جمعة. الجزء الأول (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Goltigor

    cool .. a pris presque tout))

  2. Leyman

    Je crois que vous vous trompez. Je suis sûr. Discutons. Envoyez-moi un e-mail en MP, nous parlerons.

  3. Jurrien

    Je vous souhaite tous les plus noirs de la nouvelle année!

  4. Galkree

    Je m'excuse d'intervenir, il y a une proposition de prendre un chemin différent.

  5. Helmutt

    Je vous prie pardon qui est intervenu ... Je comprends cette question. Nous pouvons examiner.

  6. Goltisida

    Je vous recommande de regarder le site avec un grand nombre d'articles sur le sujet qui vous intéresse.

  7. Kagajind

    Cet argument est tout simplement incroyable



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