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Faisceaux

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Les faisceaux étaient un faisceau de tiges et une seule hache qui étaient portés comme un symbole de l'autorité magistrale et sacerdotale dans la Rome antique. Ils figuraient en bonne place dans les cérémonies administratives importantes et les processions publiques telles que les triomphes. Le symbole a été adopté par les cultures ultérieures pour représenter l'ordre et la force à travers l'unité, notamment le mouvement fasciste en Italie au XXe siècle de notre ère. Les faisceaux sont encore visibles aujourd'hui dans de nombreux contextes officiels comme symbole des principes républicains, par exemple à la Chambre des représentants des États-Unis et sur la couverture des passeports des ressortissants français.

Évolution & Forme

Le symbole de la faisceaux a probablement été emprunté par les Romains aux rois étrusques, comme en témoigne l'excavation d'une version miniature en fer d'une tombe étrusque du VIIe siècle avant notre ère à Vetulonia. Le roman faisceaux étaient composés d'un faisceau de tiges (vergae) qui étaient fabriqués à partir de bois de bouleau ou d'orme. De forme arrondie ou rectangulaire, les tiges mesuraient généralement 1,5 mètre (5 pieds) de longueur. Les tiges étaient liées ensemble avec une hache à une tête et un bâton central légèrement plus long à l'aide de lanières de cuir rouge. La hache n'était pas seulement cérémonielle, mais était utilisée au début de la République pour exécuter les condamnés à mort. Pour cette raison, lorsque la hache a été retirée du paquet, c'était pour signifier qu'un citoyen pouvait faire appel (provocation) contre une décision de condamnation à mort.

Les faisceaux étaient généralement portés sur l'épaule gauche des magistrats appelés licteurs en tant que symboles de l'autorité judiciaire.

Fasces & Magistrats

faisceaux étaient généralement portés sur l'épaule gauche des magistrats appelés licteurs (licteurs) comme symboles de l'autorité judiciaire. Au cours de leur service officiel, les magistrats seraient précédés des licteurs et des faisceaux qui indiquait au public la venue d'un magistrat et lui rappelait son pouvoir d'arrêter ou de convoquer toute personne qu'il jugeait appropriée. Si un magistrat en rencontrait un autre, les licteurs du moins ancien abaissaient leur faisceaux en reconnaissance de la plus grande réputation de l'autre magistrat. Lorsqu'un magistrat décède, il a le droit d'avoir un faisceaux représentation sur sa tombe. A l'inverse, si un magistrat commet une faute, non seulement il est obligé de démissionner mais son faisceaux ont été cérémonieusement brisées pour symboliser sa disgrâce et sa perte d'autorité.

Élargir la fonction des faisceaux

Pendant la République les consuls (chefs de la magistrature), et plus tard les proconsuls, avaient aussi leurs licteurs personnels portant le faisceaux. Ce n'est que lorsque le consul était à l'extérieur de Rome que le faisceaux avoir l'élément de hache car cela en est venu à signifier l'autorité militaire. Lors du triomphe d'un commandant militaire romain, le faisceaux étaient portés par des licteurs en procession et décorés de feuilles de laurier. L'empereur a également décoré son faisceaux de la même manière. A l'autre extrémité de l'échelle, les magistrats municipaux peuvent avoir eu, selon Cicéron, une version moindre, le bacilles, qui n'avait que deux tiges et pas de hache.

Au fil du temps, l'utilisation de licteurs et faisceaux élargi pour représenter l'autorité d'autres fonctionnaires et postes religieux tels que les préteurs (un échelon en dessous des consuls), les propréteurs, l'épouse de l'empereur dans son rôle de prêtresse du culte impérial et les vierges vestales. Un système de classement s'est développé où les postes les plus élevés avaient le droit de porter un plus grand nombre de faisceaux. En République magistri equitum (les commandants de cavalerie) et les préteurs en avaient six, les proconsuls et consuls en avaient 12, et les dictateurs en avaient 24. Dans le Principat, les gouverneurs sénatoriaux avaient un numéro indiquant leur expérience, les légats impériaux (sénateurs qui étaient aussi des commandants militaires) en avaient cinq, et les empereurs en avaient 12 , avec Auguste ayant peut-être 24 faisceaux chaque fois qu'il était en dehors de Rome.

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Fasces de combat italiens

Le 23 mars 1919, les faisceaux d'action révolutionnaire ont été rebaptisés en faisceaux de combat italiens. En 1919, le traité de Versailles a permis à l'Italie d'obtenir le Tyrol du Sud, le Trentin, l'Istrie et Trieste de l'Autriche. Cependant, l'Italie voulait aussi Fiume et la région de la Dalmatie sur la côte adriatique, c'est pourquoi ils se sentaient traités injustement. En mars 1919, Mussolini fonde les Fasces of Combat, qui galvanisent le soutien des vétérans de guerre mécontents et sans emploi. Les forces spéciales italiennes de la Première Guerre mondiale, connues sous le nom d'Arditi, étaient en colère contre les problèmes en Italie. Mussolini a sympathisé avec eux, affirmant qu'il partageait leurs expériences de guerre, c'est pourquoi ils ont rejoint les Fasci, devenant finalement le Squadrismo.

Lors des élections de 1919, Mussolini et son parti ont présenté un programme de gauche et anticlérical qui appelait à une augmentation des impôts sur les successions et les plus-values ​​et à l'éviction de la monarchie. [7] Il a proposé aussi une alliance électorale avec les socialistes et d'autres partis sur la gauche, mais a été ignoré au-dessus des soucis qu'il serait une responsabilité avec les électeurs. Pendant les élections, Mussolini a fait campagne en tant que «Lénine d'Italie» dans le but de «sur-socialiser les socialistes». [8] : 284, 297 Mussolini et son parti ont lamentablement échoué contre les socialistes qui ont recueilli quarante fois plus de voix, une élection si sombre que même dans le village natal de Mussolini de Predappio, pas une seule personne n'a voté pour lui. [7] Dans une fausse procession funéraire après les élections, des membres de l'ancien Parti socialiste italien de Mussolini ont porté un cercueil portant le nom de Mussolini, le faisant défiler devant son appartement pour symboliser la fin de sa carrière politique. [9]

En raison des résultats désastreux des élections de novembre 1919, Mussolini envisagea un changement de nom pour son parti fasciste. En 1921, Mussolini a favorisé un projet de renommer les Fasci Italiani di Combattimento en « Parti travailliste fasciste » ou « Parti travailliste national » lors du troisième congrès fasciste à Rome (7-10 novembre 1921), dans le but de maintenir sa réputation. comme fidèle à la tradition de gauche de soutenir le syndicalisme. [10] Mussolini a envisagé un parti politique plus réussi s'il était basé sur une coalition fasciste de syndicats du travail. [11] Cette alliance avec les socialistes et les travaillistes a été décrite comme une sorte de « gouvernement de coalition nationaliste-gauchiste », mais s'est heurtée à la fois à des membres fascistes plus conservateurs et au parti libéral italien au pouvoir de Giovanni Giolitti, qui avait déjà décidé d'inclure les fascistes. dans leurs blocs nationaux. [dix]

En 1921, ce fascio serait transformé en Parti national fasciste (italien : Partito Nazionale Fasciste, PNF). Mussolini a combiné les idéologies de quelques partis politiques différents. Il a commencé sa vie politique en tant que socialiste, puis rédacteur en chef du magazine socialiste Avanti, mais a été expulsé lorsqu'il a soutenu l'intervention lors de la Première Guerre mondiale. Il a ensuite créé un groupe appelé Fascio di Combattimento (Ligue de combat), qui au début n'a pas gagné beaucoup de popularité. En 1919, un gouvernement tripartite a été formé, penché vers un côté démocratique du gouvernement.

Les Fasci étaient fortement basés sur la politique mazzinienne, comme suite à la dénonciation par Mazzini d'un socialisme irréligieux, non mystique et basé sur les conflits de classes [12] : 42 et en particulier, le thème de Mazzini de la mobilisation des masses basée sur la foi plutôt que sur le matérialisme. [12] : 44 En mars 1915, Mussolini décrit Mazzini et d'autres patriotes italiens comme ayant « éveillé » les Italiens en Risorgimento, qui jusqu'alors était un « peuple endormi ». [12] : 44 Mussolini comme Mazzini accusent les socialistes conventionnels d'être dogmatiques et, en décembre 1914, critiquent le Parti socialiste italien (PSI) pour son association avec le marxisme que Mussolini déclare devenu obsolète et dresse une liste de personnalités socialistes allant du haut de d'admirables figures socialistes comme Mazzini, Proudhon, Bakounine, Fourier et Saint-Simon en haut à Marx en bas. [12] : 44 Il a dit que lui et d'autres socialistes interventionnistes italiens ont cherché à " répudier Marx " et à " revenir à Mazzini ". [12] : 44 Cette perception de Mazzini par Mussolini a été influencée par l'idéalisation par Mussolini du philosophe Friedrich Nietzsche übermensch et son idéalisation du syndicaliste révolutionnaire Georges Sorel. Dans une revue des travaux de Sorel en 1909, Mussolini indique qu'il est devenu syndicaliste lorsque Sorel a dit « nous syndicalistes ». [12] : 44


L'origine du « fascisme »

Le mot fasciste, mentionné au premier sens de la définition, fait référence aux membres d'une organisation politique italienne fondée par Benito Mussolini en 1919 et vouée à des principes violemment nationalistes et totalitaires. Les fascistes ont pris le contrôle de l'Italie en 1922 et ont réorganisé la structure politique et sociale du pays pour s'accorder avec le fascisme. Les fascistes utilisaient également les faisceaux - un faisceau de tiges avec une hache parmi eux - comme symbole du peuple italien uni et obéissant à l'autorité unique de l'État.

Compte tenu de cet ensemble de faits, il n'est pas surprenant que les gens créditent Mussolini d'avoir inventé le mot fascistes, et avec l'adoption fasciste des faisceaux comme symbole. La vérité, cependant, est un peu plus complexe.

Avant la Première et la Seconde Guerre mondiale

Depuis au moins 1872, le mot fascio était utilisé en italien dans les noms des syndicats ouvriers et agraires. Fascio (dont le pluriel est fasciné), qui a un sens littéral de « paquet » et un sens figuré de « groupe », renvoie à une époque plus ancienne et plus grandiose de l'histoire de la péninsule : dans la Rome antique, il y avait des officiers, appelés licteurs, qui accompagnaient le chef magistrats lors des apparitions publiques, leur ouvrant la voie et convoquant et punissant les contrevenants comme le juge l'entend. Un licteur porterait aussi les faisceaux pour son magistrat. Le faisceau, appelé en italien "fascio littorio", était un long faisceau de tiges d'orme ou de bouleau avec une tête de hache en saillie, le tout attaché avec une sangle rouge. Selon nos amis de l'Encyclopedia Britannica, lorsque les faisceaux étaient transportés à l'intérieur de Rome, la hache était généralement retirée en tant que symbole du droit d'un citoyen romain de faire appel d'une décision de magistrat. Nos confrères mentionnent deux exceptions à cette pratique : la hache était conservée dans l'heureuse occasion d'un général célébrant un triomphe, ainsi que dans la circonstance moins heureuse d'un magistrat étant également dictateur.

L'ascension de Mussolini

Le fasci italien de la fin du 19e et du début du 20e siècle était généralement axé sur les intérêts des travailleurs et de leurs familles, mais en octobre 1914, une coalition politique appelée le Fascio rivoluzionario d’azione internazionalista (« groupe révolutionnaire pour l'action internationale ») a été formé pour défendre la participation italienne à la Première Guerre mondiale aux côtés des Alliés. En janvier 1915, les membres de ce groupe étaient appelés fascistes. Mussolini était étroitement associé à ce mouvement interventionniste, mais le mouvement n'avait aucun lien direct avec le fasci de combat ("bandes de combat") qu'il a réunies en 1919, des groupes qui ont ensuite inspiré les nombreuses équipes de chemises noires qui ont facilité la prise de contrôle fasciste de l'Italie en 1922. Les fascistes de Mussolini ont fait la plus forte impression, mais ils n'étaient pas les premiers à être appelés ainsi.

Les mots anglais fasciste et fascisme sont cités pour la première fois en 1919 et 1921, respectivement, et sont en effet directement liés au régime de Mussolini et à sa philosophie, mais les fascistes et leurs faisceaux le précèdent.


Faisceaux

faisceaux. Faisceau de tiges droites liées ensemble, souvent autour d'une hache. Emblème romain du pouvoir légal, il a été fréquemment utilisé dans le design Empire et néo-classique, et a été relancé comme emblème du fascisme (qui tire son nom des fasces) en Italie dans les années 1920.

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JAMES STEVENS CURL "fasces". Dictionnaire d'architecture et d'architecture de paysage. . Encyclopédie.com. 18 juin 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JAMES STEVENS CURL "fasces". Dictionnaire d'architecture et d'architecture de paysage. . Encyclopédie.com. (18 juin 2021). https://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/fasces

JAMES STEVENS CURL "fasces". Un dictionnaire d'architecture et d'architecture de paysage. . Extrait le 18 juin 2021 de Encyclopedia.com : https://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/fasces

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13 commentaires

David Eddyshaw a dit,

Trop juste à propos de l'odieux Sénèque, je pense que personne ne pourrait lire ses horribles postures morales dans ses lettres à Lucilius et avoir le moindre doute sur le fait qu'il était un fluage des ligues majeures, même si nous ne le savions pas de sources historiques.

(amertume résiduelle des longs jours d'école ..)

Cela m'a toujours dérangé que cette fraude morale transparente ait eu une si haute réputation parmi les chrétiens médiévaux, qui n'étaient pas dans l'ensemble stupides ou crédules en de telles matières.

C'est peut-être dû à son style latin flashy.

Adrian Morgan a dit,

Un angle linguistique qui peut être trouvé dans Nouwen est son penchant pour faire appel à l'étymologie. Deux exemples :

"La première tâche de toute école devrait être de protéger son privilège d'offrir du temps libre – le mot latin école signifie du temps libre pour nous comprendre un peu mieux nous-mêmes et notre monde. C'est vraiment une lutte difficile pour garder le temps libre vraiment libre et pour empêcher l'éducation de dégénérer en une autre forme de compétition et de rivalité."

"Le mot allemand pour hospitalité est gastfreundschaft ce qui signifie, l'amitié pour l'invité. Les Néerlandais utilisent le mot gastvrijheid ce qui signifie, la liberté de l'invité. Bien que cela puisse refléter que les Néerlandais trouvent la liberté plus importante que l'amitié, cela montre définitivement que l'hospitalité veut offrir l'amitié sans lier l'hôte et la liberté sans le laisser seul."

Ce serait pinailler de trop critiquer Nouwen pour son habitude de flirter avec le sophisme étymologique. De telles choses sont compensées par la qualité globale de son travail d'écrivain et de penseur, et par le fait que je connais un mot de néerlandais de plus que je ne le ferais autrement.

Nicholas Waller a dit,

Marshall dit que les faisceaux ne sont jamais devenus aussi éloignés des Romains que "les masses et les épées dans les sociétés modernes" l'ont fait à des fins de punition. En Occident, peut-être, mais l'épée sur le drapeau de l'Arabie saoudite est un symbole de justice, et les exécutions en Arabie saoudite se font avec une épée, et en public.

Alors que je séjournais brièvement à l'hôtel Red Sea Palace à Djeddah en 1990 (le même endroit où Michael Palin a séjourné pendant son Autour du monde en 80 jours série télévisée), depuis la fenêtre de ma chambre d'hôtel, j'ai vu une exécution. C'était à quelque distance, dans un parking dégagé à cet effet à côté d'une mosquée, avec quelques milliers de spectateurs. L'exécution a eu lieu sur le tarmac sur l'une des flèches directionnelles peintes lorsque j'y suis retourné un an plus tard, ils avaient construit une plate-forme surélevée appropriée pour les exécutions, même si sinon c'était toujours un parking.

Au Royaume-Uni, la statue de la justice (http://www.freefoto.com/preview/31-24-7?ffid=31-24-7) au sommet du tribunal d'Old Bailey a des écailles dans une main et une épée dans l'autre, mais je pense qu'il y a longtemps que personne en Grande-Bretagne n'a été envoyé par l'épée. (Mon professeur d'histoire à l'école a lu une fois ce qu'il prétendait être de véritables citations d'examen de ses élèves, l'une était « l'exécution de Mary Queen of Scots était une affaire d'épée »).

Chris a dit,

« moderne » peut signifier « de, se rapportant à ou caractéristique du présent ou du passé immédiat : contemporain » ou « impliquant des techniques, des méthodes ou des idées récentes : à jour » (entre autres Merriam-Webster's Collegiate Dictionary 11th ed. ) Peut-être que Marshall signifie « société moderne » dans ce dernier sens, auquel cas l'Arabie saoudite moderne (dans le premier sens) n'est sans doute pas admissible.

Rob Chametzky a dit,

Je suis un peu surpris que personne n'ait parlé de Jakobson

« Linguista sum : languagei nihil a me alienum puto »

dans le contexte LL et Terentiel.

Marie-lucie a dit,

Mark, merci pour la longue citation sur les faisceaux, que je ne suis pas en mesure de localiser par moi-même.

Je trouve cependant douteux que les faisceaux aient été portés par les légionnaires dans le cadre de l'équipement de l'armée, comme l'a écrit Dan Lufkin. Après avoir regardé Wikipedia (je sais, il y a des limitations là-bas, mais je n'ai pas d'autre accès pour le moment) en anglais, français, espagnol et italien (chacun légèrement différent de l'autre, le plus complet en italien comme on pourrait s'y attendre), J'ai l'impression qu'être accompagné de licteurs portant des faisceaux était un privilège des hauts magistrats dont les consuls. Dans leurs rôles militaires en tant que commandants en chef, les consuls pouvaient défiler avec des faisceaux, mais pour autant que je sache, il n'y a aucune preuve que des légions individuelles portaient leurs propres faisceaux et étaient prêtes à les utiliser comme instruments d'exécution (les peines pour les soldats romains sont également décrits sur un site Wikipédia). Les images sur le site Web des reconstituteurs liés par Dan montrent des hommes portant des faisceaux mais sans aucune indication qu'ils sont des soldats (par exemple, pas d'armure, de casque ou de sandales de soldats).

[(myl) Le point central de Marshall est que les faisceaux sont restés plus que simplement symboliques, mais je ne vois pas grand-chose à propos des faisceaux dans un contexte militaire dans l'article, à l'exception de la phrase "La virgae pourrait bien sûr être utilisée sur du personnel militaire non romain ", et quelques discussions sur leur rôle dans les défilés triomphaux. Mais je l'ai peut-être raté. Je vous enverrai le .pdf et vous pourrez vérifier plus attentivement, si vous le souhaitez.]

Dr poivre a dit,

Hum, j'avais pensé que le sens « force de l'union » des faisceaux était associé à la parabole des frères querelleurs.

Cm a dit,

Il existe une règle courte qui devrait régir les relations humaines. Tout ce que vous voyez, à la fois divin et humain, est un. Nous sommes les parties d'un seul grand corps. La nature nous a créés de la même source et dans le même but. Elle nous a imprégnés d'affection mutuelle et de sociabilité, elle nous a appris à être juste et juste, de subir un préjudice plutôt que de l'infliger. Elle propose de tendre la main à tous ceux qui ont besoin d'aide. que cette ligne bien connue soit dans nos cœurs et sur nos lèvres : Homo sum, humani nihil a me alienum puto
Les Romains avaient un mot pour équitable? Et un mot différent pour seulement? Ou Seneca parlait-il anglais ?

Craig Russell a dit,

Les mots originaux de Sénèque qui sont traduits par "juste et juste" sont "aequus" et "iustus". Les mots sont un peu synonymes, mais (à mon avis) "aequus" a plutôt le sens de "au même niveau", et "iustus" (la source de l'anglais "just", en passant par le français) a plutôt le sens de "in conformément aux codes moraux/juridiques acceptés".

Je pense que "juste et équitable" est une très bonne traduction. Quelle est votre querelle avec l'idée que les Romains auraient des mots pour ces concepts ?

Stephen Jones a dit,

Je doute que des Saoudiens associent l'épée sur le drapeau à des exécutions publiques. La plupart des Saoudiens n'en ont jamais vu de toute façon. Ce n'est pas comme s'ils les mettaient à la télévision comme ils le font en Amérique.

Marie-lucie a dit,

Je pense que "juste et équitable" est une très bonne traduction. Quelle est votre querelle avec l'idée que les Romains auraient des mots pour ces concepts ?

Je pense que le commentateur a trouvé étrange qu'ils aient deux mots, comme en anglais, pas un seul, puisque les mots sont pratiquement des synonymes.

Cm a dit,

Je pense que "juste et équitable" est une très bonne traduction. Quelle est votre querelle avec l'idée que les Romains auraient des mots pour ces concepts ?

Pas de querelle du tout, c'était une référence indirecte à une discussion récente ici (Pas de mot pour juste ?) de la revendication – fondée sur la traduisibilité – que le concept de justice et une distinction entre équitable et seulement sont uniques à l'anglais et d'origine moderne.

Trucs intéressants: Février 2009 (II) « The Outer Hoard a dit,

[…] Un de mes commentaires sur Language Log a incité Mark Liberman à extrapoler dans la seconde moitié d'un autre article. […]


Qu'est-ce qu'un faisceau ?

Au cours des années 1930, le président italien Benito Mussolini a ravivé une tradition vue pour la dernière fois à l'époque de l'Empire romain. Mussolini serait précédé d'une garde d'honneur portant un faisceau cérémoniel de tiges de bois avec une tête de hache attachée d'un côté. Ce symbole de règle absolue est communément appelé un faisceaux, et a contribué à inspirer le nom de ceux qui ont épousé un tel pouvoir totalitaire, les fascistes. « L'empereur » Benito Mussolini a adopté bon nombre des mêmes principes politiques que les anciens empereurs romains, et les faisceaux sont devenus l'incarnation parfaite de ces principes.

À l'époque actuelle de l'Empire romain, les faisceaux représentaient le pouvoir des individus lorsqu'ils étaient combinés et unis sous une entité singulière, à savoir l'empire de Rome. Les empereurs traitaient les faisceaux avec le même respect qu'un souverain moderne respecterait le pouvoir du drapeau ou des armoiries de son pays. Un faisceau précédait généralement l'empereur avant son discours au Sénat romain ou une inspection des troupes sur le champ de bataille. Traditionnellement, les faisceaux romains ne contenaient qu'une tête de hache chaque fois qu'un état de guerre officiel existait, mais historiquement, les temps de paix dans l'Empire romain étaient rares.

D'autres fonctionnaires et dignitaires romains avaient également le droit de faire précéder un faisceau lors des défilés et des missions diplomatiques. Les soldats qui ont joué héroïquement au combat peuvent également avoir eu l'honneur de porter un faisceau lors des cérémonies. Les lames de hache à l'intérieur de la plupart des faisceaux ont été retirées lors de la conduite d'affaires dans les bâtiments du gouvernement romain, ce qui a rappelé que les porteurs n'avaient aucun pouvoir de vie ou de mort dans leurs murs.

L'utilisation symbolique moderne d'un faisceau ne génère généralement pas autant de controverse que d'autres symboles de pouvoir tels que la croix gammée ou le marteau et la faucille. l'image d'un faisceau sur son revers. De nombreux drapeaux gouvernementaux comportent également l'image d'un faisceau, ainsi que d'autres symboles de pouvoir, tels que la balance de la justice ou les boucliers d'infanterie. Il existe de nombreux autres exemples de faisceaux singuliers ou multiples utilisés pour symboliser l'unité et le pouvoir sur de nombreux bâtiments publics et bureaux gouvernementaux.

Contributeur régulier, Michael aime faire des recherches afin de satisfaire sa vaste curiosité sur une variété de sujets obscurs. Avant de devenir écrivain professionnel, Michael a travaillé comme professeur d'anglais, poète, artiste voix off et DJ.

Contributeur régulier, Michael aime faire des recherches afin de satisfaire sa vaste curiosité sur une variété de sujets obscurs. Avant de devenir écrivain professionnel, Michael a travaillé comme professeur d'anglais, poète, artiste voix off et DJ.


Fasces devant la salle fédérale
Pour ceux qui sont restés, le professeur Yarrow a expliqué où se trouvait exactement le fasce et sa signification. Le professeur Yarrow a dit qu'il représente le symbolisme du statut et de la noblesse. Les faisceaux sont généralement fabriqués à partir d'un tas de bois réuni pour former un tonneau de bois. Au fait, il y a une salle de bain au sous-sol du hall fédéral ! Il y avait aussi des fasces trouvés devant la City Bank. L'un ressemblait à un soldat et l'autre à un chef. Il y avait des gravures qui disaient ” FANEION”.


Fascismes nationaux

Les partis et mouvements fascistes sont arrivés au pouvoir dans plusieurs pays entre 1922 et 1945 : le Parti national-fasciste (Partito Nazionale Fascista) en Italie, dirigé par Mussolini le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei), ou parti nazi, dirigé par Adolf Hitler et représentant son mouvement national-socialiste le Front de la patrie (Vaterländische Front) en Autriche, dirigé par Engelbert Dollfuss et soutenu par la Heimwehr (Home Defence Force), une importante organisation paramilitaire de droite l'Union nationale (União Nacional) au Portugal, a dirigé par António de Oliveira Salazar (devenu fasciste après 1936) le Parti des croyants libres (Elefterofronoi) en Grèce, dirigé par Ioannis Metaxas l'Ustaša (« Insurrection ») en Croatie, dirigé par Ante Pavelić l'Union nationale (Nasjonal Samling) en Norvège , qui n'était au pouvoir qu'une semaine, bien que son chef, Vidkun Quisling, fut plus tard nommé ministre-président sous l'occupation allemande et la dictature militaire d'A l'amiral Tojo Hideki au Japon.

Le mouvement fasciste espagnol, la Phalange (« Phalange »), fondé en 1933 par José Antonio Primo de Rivera, n'est jamais arrivé au pouvoir, mais nombre de ses membres ont été absorbés par la dictature militaire de Francisco Franco, qui affichait elle-même de nombreuses caractéristiques fascistes. En Pologne, l'antisémite Falanga, dirigé par Boleslaw Piasecki, était influent mais n'a pas réussi à renverser le régime conservateur de Józef Piłsudski. Le mouvement Lapua de Vihtori Kosola en Finlande a failli organiser un coup d'État en 1932, mais a été contrôlé par les conservateurs soutenus par l'armée. Le parti des Croix fléchées (Nyilaskeresztes Párt) en Hongrie, dirigé par Ferenc Szálasi, a été réprimé par le régime conservateur de Miklós Horthy jusqu'en 1944, lorsque Szálasi est devenu un souverain fantoche sous l'occupation allemande. En Roumanie, la Garde de fer (Garda de Fier) - également appelée Ligue de défense chrétienne, Légion de l'archange Michel et Tous pour la patrie - dirigée par Corneliu Codreanu, a été dissoute par le régime dictatorial du roi Carol II en 1938. En 1939, Codreanu et plusieurs de ses légionnaires ont été arrêtés et « tués par balle alors qu'ils tentaient de s'échapper ». En 1940, les restes de la Garde de fer ont réapparu pour partager le pouvoir, mais ont finalement été écrasés par les conservateurs roumains en février 1941.

En France, la Croix de Feu (Croix de Feu), rebaptisé plus tard le Parti social français (Parti Social Français), dirigé par le colonel François de La Rocque, était le parti le plus important et à la croissance la plus rapide de la droite française entre 1936 et 1938. En En 1937, il était plus important que les partis communistes et socialistes français réunis (un universitaire a estimé le nombre de ses membres entre 700 000 et 1,2 million), et en 1939, il comprenait quelque 3 000 maires, environ 1 000 conseillers municipaux et 12 députés. D'autres mouvements fascistes en France comprenaient l'éphémère Faisceau (1925-1928), dirigé par Georges Valois les Jeunes Patriotes (Jeunesses Patriotes), dirigé par Pierre Taittinger Solidarité française (Solidarité Française), fondée et financée par François Coty et dirigée par Jean Renaud les Francs (Francistes), dirigé par Marcel Bucard le Parti Populaire Français (Parti Populaire Français), dirigé par Jacques Doriot et Action Française (Action Française), dirigé par Charles Maurras. Après l'invasion allemande en 1940, un certain nombre de fascistes français ont servi dans le régime de Vichy du maréchal Philippe Pétain.

L'Union britannique des fascistes, dirigée par Oswald Mosley, comptait quelque 50 000 membres. En Belgique, le Parti Rexist, dirigé par Léon Degrelle, a remporté environ 10 pour cent des sièges au parlement en 1936. Les organisations fascistes russes ont été fondées par des exilés en Mandchourie, aux États-Unis et ailleurs, le plus grand de ces groupes était le Parti fasciste russe. (VFP), dirigée par Konstantin Rodzaevsky, et la All Russian Fascist Organization (VFO), dirigée par Anastasy Vonsiatsky.

En dehors de l'Europe, le soutien populaire au fascisme était le plus important en Afrique du Sud et au Moyen-Orient. Plusieurs groupes fascistes ont été fondés en Afrique du Sud après 1932, dont le Mouvement national-socialiste des Gentils et son groupe dissident, les fascistes sud-africains, le Parti national démocratique sud-africain, connu sous le nom de Chemises noires et le pro-allemand Ox-Wagon Sentinel (Ossewabrandwag). En 1939, il y avait au moins sept mouvements arabes de « chemises », dont le Parti du peuple syrien, également appelé Parti national-socialiste syrien, le mouvement Futuwa irakien et le mouvement Jeune Égypte, également appelé les Chemises vertes.

Plusieurs mouvements protofascistes et fascistes rivaux ont opéré au Japon après 1918, et leurs activités ont contribué à accroître l'influence de l'armée sur le gouvernement japonais. Parmi les plus importants de ces groupes figuraient la Taisho Sincerity League (Taisho Nesshin'kai), l'Imperial Way Faction (Kodo-ha), la Greater Japan National Essence Association (Dai Nippon Kokusui-kai), l'Anti-Red Corps (Bokyo Gokoku-Dan), le Great Japan Political Justice Corps (Dai Nippon Seigi-Dan), la Blood Brotherhood League (Ketsumei-Dan), l'Association Jimmu (Jimmu-Kai), la New Japan League (Shin-Nihon Domei), le Eastern Way Society (Towo Seishin-Kai) et le Great Japan Youth Party (Da-nihon Seinen-dan).

À la suite de l'incident de Mukden et de l'invasion plus large de la Mandchourie par les troupes japonaises en 1931, plusieurs sociétés patriotiques à orientation fasciste se sont formées en Chine. Le plus grand de ces groupes, les Chemises bleues, a formé une alliance avec le Kuomintang (Parti national du peuple) sous Chiang Kai. -shek. Sur ordre de Chiang en 1934, les Chemises bleues sont temporairement chargées de l'endoctrinement politique dans l'armée et se voient confier un contrôle limité de son système éducatif.

Le fascisme européen a eu un certain nombre d'imitateurs en Amérique latine, dont le Nacis, fondé au Chili par Jorge González von Mareés, les Chemises d'or, fondé au Mexique par Nicolás Rodríguez et l'Union révolutionnaire (Unión Revolucionaria) du dictateur péruvien Luis Sánchez Cerro. Le parti d'action intégriste brésilienne (Ação Integralista Brasileira), qui comptait quelque 200 000 membres au milieu des années 1930, a été supprimé par le gouvernement brésilien en 1938 après une tentative de coup d'État ratée.


Comment fonctionne le fascisme

En 1922, Benito Mussolini prend le contrôle de l'Italie et fait découvrir au monde fascisme, une philosophie politique qui a finalement amené le monde à la guerre. Mussolini n'a pas inventé l'idée de fascisme, mais il a inventé le terme et l'a défini. En 1932, Mussolini écrivait que le fascisme « ne croit ni à la possibilité ni à l'utilité de la paix » [source : Fordham].

Dans le fascisme, l'État est tout ce qui compte, et la conquête constante - la guerre - est une nécessité pour la gloire de cet État. La gloire du peuple vient par extension. « La guerre seule », a écrit Mussolini, « porte à sa plus haute tension toute l'énergie humaine et met le sceau de la noblesse sur les peuples qui ont le courage de l'affronter » [source : Fordham].

« Fascisme » est un mot souvent utilisé ces jours-ci. Le philosophe de Yale Jason Stanley a écrit un livre soulignant les similitudes entre les fascistes historiques et le président américain Donald Trump. L'ancienne secrétaire d'État américaine Madeleine Albright a averti en 2018 que le fascisme dans le monde est maintenant une menace plus grande pour la paix qu'à aucun autre moment depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale.

Certains utilisent le terme pour décrire toute personne ou gouvernement autoritaire, en particulier celui qui gouverne par des moyens violents. Mais l'autoritarisme n'est qu'une partie de la philosophie. Le communisme sous Joseph Staline était autoritaire et extraordinairement violent, mais le fascisme, avec sa distinction entre les classes, s'oppose directement au communisme. Le fascisme incarne une philosophie de l'extrémisme qui semble étrangère aux valeurs modernes mais qui en fait existe encore aujourd'hui dans des poches du monde entier.

Dans cet article, nous examinerons de près le fascisme, découvrirons ce que le terme signifie vraiment et comment l'idéologie a été utilisée pour unir les nations et diviser le monde. We'll also see what conditions must exist for fascism to seem appealing: What does it take for millions of individuals to support a philosophy that explicitly negates their personal value?

The Fascist State is itself conscious and has itself a will and a personality.

- Mussolini, "Fascism," the Italian Encyclopedia, 1932

Fascism is notoriously difficult to define because it has no single philosophy. Mussolini's brand of Fascism (capital "F") is not exactly like Adolf Hitler's brand of fascism (lowercase), which is different from the neo-fascist views of groups like the skinheads and post-World War II beliefs. Still, there are some core principles that identify a fascist movement:

  • Survival of the fittest: Some fascists were influenced by the writings of Charles Darwin and his theory of natural selection. In the context of fascism, the State is only as powerful as its ability to wage wars and win them. The State is thereby selected for survival due to its strength and dominance. Peace is viewed as weakness, aggression as strength. Strength is the ultimate good and ensures the survival of the State.
  • Strict social order: Fascism maintains a strict class structure. In this way, it's the antithesis of communism, which abolishes class distinctions. Fascism believes that clearly divided classes are necessary to avoid any hint of chaos, which is a threat to the State. The State's power depends on the maintenance of a class system in which every person has a definite, unchangeable, specific role in glorifying the state. It's an absolute rejection of humanism and democracy.
  • Authoritarian leadership: The State's interests require a single, charismatic leader with absolute authority. This is the concept of Führerprinzip, "the leadership principle" in German — that it's necessary to have an all-powerful, heroic leader to maintain the unity and unquestioning submission required by the fascist State. This leader often becomes a symbol of the State.

Fascist regimes are also typically violent. In fascist ideology, the State cannot achieve and maintain power without strict discipline and the complete unity of mind and body. In this way, physical violence is necessary to suppress anyone who stands outside the group and in the way of the State's power. The State's ever-increasing strength is, in effect, the meaning of life.

Fatherland Front, led by Engelbert Dollfuss, Austria (1934-1938)

National Fascist Party, led by Benito Mussolini (1924-1943)

National Socialist German Workers (NAZI) Party, led by Adolf Hitler, Germany (1933-1945)

National Union, led by Antonio de Oliveira Salazar, Portugal (1934-1968)

. les [individual] is deprived of all useless and possibly harmful freedom, but retains what is essential the deciding power in this question cannot be the individual, but the State alone .

- Mussolini, "Fascism," the Italian Encyclopedia, 1932

While the fascist State is the center of the universe, the primary goal of fascism is social regeneration —the lifting up of a particular group of people. Regeneration is achieved through national unity and a rejection of individualism. This requires the people's initial support. A fascist regime generally gains this support by promoting a series of ideas through the media, public rallies and other forms of propaganda. These ideas include:

  • A nation in crisis: The State is in decline, and it's only getting worse. There are two primary causes for this decline — the variety of racial or ethnic groups in the State, which makes the State "impure" and weakens it and a conspiracy by certain racial, ethnic or national groups to keep the State down.
  • An idealized past: The State is currently damaged but was once supreme. Fascism aspires toward the renewal of the State and its primary ethnic group to some mythical past era of glory.
  • A need for social change: The people must submit to major changes, a new social structure and way of life in order to achieve a revival.

Fascism arises from poor socio-economic conditions — like those of post-World War I Europe or post-World War II Japan. The countries that were defeated in World War I suffered greatly from the restrictions placed on them after the war. In Germany, a fascist form of government promised a return to a better life and a better position in the world.

In fascism, remember, individuals exist only in relation to the State. The principles of democracy and capitalism, which stemmed from the European Enlightenment of the 18th century, stood in the way of the power of the State. In fascist terms, these trends — based on concepts of individuality, equality and positive self-interest — limited the unity and the drive for survival necessary for social renewal. Mussolini wrote in 1932, "Fascism denies [. ] the absurd conventional truth of political equality [. ] the myth of 'happiness' and indefinite progress'" [source: Fordham].

By dispelling the idea of happiness, the fascist society is able to constrain its people and convince them to submit for the greater good. People cannot gather without permission, and they can't say anything negative against the State. Instead, they are submerged in an extreme sense of national and ethnic unity. Political youth groups recruit the youngest members of society, teach them about the State and entrust them with its survival and its power. Fascism glorifies youth, which makes sense if you consider the ideal of survival of the fittest — the young are the strongest and the fittest.

State-sponsored rallies and parades dominate social life, national flags and imposing monuments loom over the landscape, and State holidays fill the calendar. These symbols and celebrations have a religious quality. They encourage absolute faith in the State, not in God. Fascism, in general, is against any religion.

"Fascism" comes from the Italian term fascio, meaning "bundle." Mussolini first used the term in 1919. It has its roots in the Latin fasces, a bundle of sticks tied to a single axe — a symbol of unity and righteous power in ancient Rome. One might say the fasces embodies the essence of fascism: The people are the sticks, tied to the state to form a strong, single unit. The State is the axe, which has the power to create, to enforce and to obliterate.


Fasces, Fascism, and How the Alt-Right Continues to Appropriate Ancient Roman Symbols

James Alex Fields Jr. was spotted in #Charlottesville before a car drove into a crowd, killing a woman. https://t.co/ZIzxGYa12I pic.twitter.com/mHTzfTCbXX

— The Boston Globe (@BostonGlobe) August 14, 2017

When pictures surfaced of James Alex Fields Jr. and others carrying shields with fasces (a bundle of rods or sticks) emblazoned on them at the Charlottesville protests, historians took note. But they shouldn’t have been surprised. As Hyperallergic and other outlets have pointed out, many nationalist and alt-right groups like Vanguard America have long appropriated the insignia of ancient Rome in an attempt to connect their current movements to the bygone power and legitimacy of the Roman empire.

These alt-right groups were not the first to appropriate the symbols of Ancient Rome. From the leaders of the French Revolution, to Sicilian peasants challenging landowners in the 19th century, to architects of United States monuments, the symbol has often been used to represent power within a revolutionary movement.

The rising visibility of white nationalist groups, and fascism’s return to the public eye both in the US and in Europe more generally, however has brought to the fore more menacing symbols of the (ancient) past. The word “fascism” itself, like its Italian progenitor fascismo, derives from the Latin for “bundle of sticks.” And while it may seem an odd and benign symbol, that bundle — or fasces as it was called (in the Greek, ῥάβδοι) — carried significant political and cultural weight, as well as the threat of violence. In the center of the bundle of rods a small axe was kept in case capital punishment had to be carried out.

A coin from 54 BCE struck by Marcus Junius Brutus, later co-assassin of Julius Caesar, in commemoration of his ancestor, who had founded the Republic in 509 BCE. The reverse has lictors carrying the fasces with axes in service to the magistrate (image courtesy the American Numismatic Society)

The fasces was usually a bundle of birch or elmwood sticks that, while typically merely symbolic of corporal punishment, could be used to actually beat people. The fasces as a symbol of power likely originated in the area of ancient Etruria. The ancient Greek geographer Strabo states that the fasces was an early sign of Roman regal rule adopted from the Etruscans by early kings of Rome. Etruscan or not, the fasces became intimately tied to the exercise of magisterial authority during the course of the Roman Republic.

In the Republican period (509–31 BCE), the highest elected political officials, called consuls, were elected yearly and given attendants called lictors who carried the fasces while following the magistrate. Roman judicial officials, called praetors, also had lictors — but only half as many, since consuls outranked them. The threatening equipment visually projected the imperium (the Latin word for power that gives us our modern word “empire”) of the consuls during the pageantry of processions that often wound through the city. For example, during the sacred procession of the Roman triumph, a parade given to victorious generals, the triumphing general dedicated a fasces wreathed with laurel to Jupiter within the Temple of Jupiter on the Capitoline Hill.

Ancient Roman relief of a lictor from the garden of the Museo Archeologico in Verona, Italy (image © José Luiz Bernardes Ribeiro via Wikimedia)

The fasces continued to carry with it the clearly legible threat of corporeal domination. Although violence was usually out of bounds within the city limits, a consul could beat an individual by ordering his lictors to do so using the rods. While traveling outside the city limits, lictors would add a double-headed axe to the bundles to represent the consuls’ ability to punish even Roman soldiers for various offenses. As ancient historian Anthony Marshall notes, the fasces had a real use: “they constituted a portable kit for flogging and decapitation.” Popular opinion regarding the inherent threat of the fasces can be seen in their treatment during popular uprisings. During periods of discontent, Roman mobs often toppled statues, but they also sought to break the fasces in public displays of displeasure. As ancient historian Gregory Aldrete notes in his work on Roman riots:

In 59 BC, at an assembly, the consul Bibulus had his fasces broken and suffered the further indignity of having a bucket of excrement dumped over his head and the next year, Pompey’s lictors had their fasces broken by some of Clodius’ followers.

The reverse side of a gold coin from 152–153 CE, minted under the emperor Antoninus Pius, show Liberalitas (the ideal of giving freely) holding an abacus and a fasces (image courtesy the American Numismatic Society).

Aldrete sees the toppling of statues and the breaking of the fasces during rioting as the crowd channeling its hostility onto an inanimate object as a means of reciprocating the threat of violence and warning the magistrate.

Displays of the fasces didn’t always go over well with the public as Rome expanded her empire. When Julius Caesar landed on the Egyptian coastline at Alexandria following his engagement with Pompey, the Egyptians were understandably unsettled to see the Roman commander proceed into the city with his fasces firmly on display. That bundle of sticks not only heralded Roman imperialism — literally and figuratively — their public display constituted a warning to those under threat of being conquered. During his reign, the emperor Augustus continued and then expanded the use of the fasces as a symbol of state power, legitimacy, and the right to punish. Although a symbol of male magisterial power, during the Julio-Claudian period, two women, Livia, the wife of Augustus, and Agrippina, his great granddaughter and the mother of Nero, were granted the fasces with use of a lictor.

The fasces remained entwined with the threat of physical violence — a fact revealed in the New Testament. In second Corinthians, Saint Paul recalls his own beating with rods: “Three times I was beaten with rods. Once I was stoned. Three times I was shipwrecked a night and a day I was adrift at sea” (11:25). Paul’s testimony, like much of early Christian literature, depicts use of the fasces against the citizen as a symbol of Roman abuse of power. However once Christianity became the predominant religion in the fourth century CE, the fasces became a symbol of ecclesiastical authority. As Marshall writes,

Christianity triumphs, dramatic reversals are to be witnessed in which these same fasces, too strongly entrenched as national regalia to be discarded, are now used to salute Christian symbols and martyrs’ relics. They also reappear in the welcome amnesties for the condemned granted on church festivals.

The fasces as a combined symbol of state power and physical violence continued sporadically, but does not seem to have been a prevalent symbol in Europe during the Middle Ages.

Peter Paul Rubens, “The Dismissal of the Lictors,” (1616-1617) oil on canvas, Liechtenstein Museum,(image via Wikimedia public commons)

Into the Renaissance and the early modern period, painters and sculptors used the fasces when depicting allegorical ideals such as Iustitia (Justice) and when depicting re-popularized myths from antiquity. In 1544, Battista Dossi painted Lady Justice holding the fasces as a mean of showing the balance between the scales of justice on one side and the punishment exacted by law on the other. In 1616, Peter Paul Rubens depicted the fasces with the myth of the Roman consul Publius Decius Mus sending away his lictors in 340 BCE. In popular early modern books on iconography, the fasces began to symbolize legitimate use of force in the service of justice. The state’s possession of the power to exact force through physical punishment was still the predominant message.

Cesare Ripa, “Justice,” in Iconologia: Or, Moral Emblems (1709) translated and edited by Pierce Tempest, London, p. 47 (image courtesy ResearchGate)

During the French Revolution, the fasces was adopted in order to validate the use of violence in the overthrow of an unjust French absolutist monarchy. The red cap of freedom inspired by the Roman freedman’s cap and the use of Roman Republican names by the revolutionary fighters, was, when combined with the use of the fasces, a clear argument for a legitimate revolution and the unity of the French people. A similar message of legitimate force can perhaps be seen in Gilbert Stuart’s 1796 portrait of George Washington, which puts a fasces built into the table leg on display.

In the late 19th and 20th centuries, Americans began to recognize and adopt the fasces predominantly as a symbol connected directly to government, justice, and law. The two sets of fasces on the chair of Abraham Lincoln in the Lincoln Monument are perhaps the most visible example. As ancient historian Liv Yarrow points out, the fasces on his chair have no axe, but those on the tripods leading up to the monument do have axes. The construction of the Lincoln Memorial in the early 20th century is part of a larger process of reconciliation between the North and the South – a reconciliation reinforced by foreign adventures in the Spanish American War and World War One (notably wars fought with a segregated military). Consequently, one could again read the fasces here as a symbol of the legitimacy of Lincoln to use force to reconstitute the Union.

Gilbert Stuart, “George Washington (Lansdowne Portrait)” (1796) oil on canvas now in the National Portrait Gallery (image via Wikimedia)

The Lincoln Monument was dedicated in 1922 and uses axe-less fasces on the chair of Lincoln but two fasces with axes on the tripods (Image courtesy chadh via Flickr).

If the Lincoln Memorial tapped into one historical vein of meaning attached to fasces, Benito Mussolini and his followers would tap into another, more violent one. In the 1920s, the Fascisti in Italy would also use the fasces both for their name and as a means of legitimizing their new political movement. Benito Mussolini was obsessed with the words, architecture, and symbols of ancient Roman power as a means of historically collocating his own authority. As historian of fascism Paul Baxa and author of Roads and Ruins: The Symbolic Landscape of Fascist Rome notes in comments to Hyperallergic regarding Mussolini’s regular use of the Roman symbol:

The fasces were often used in architecture as well. For example, the façade of the Exhibition of the Fascist Revolution or in numerous examples of the Casa Littoria (Fascist party headquarters) in various towns — most of which are still standing.

Monogram of Mussolini with the fasces from Foro Italico, previously called the Foro Mussolini, in Rome, Italy (image by Anthony Majanlahti via Flickr)

As Baxa tells us, Mussolini’s monogram (often enshrined in mosaic) combined an “M” with the fasces. He minted coins and commissioned numerous reliefs that used the sticks. In each case, the fasces served as a visual argument for his own authority by referencing both Italian history and the long history of the ancient Roman fasces as a symbol of legitimate and necessary force.

When James Alex Fields and the other white nationalists at the “Unite the Right” rally gathered with shields bearing the Roman fasces with an axe, the message of legitimate force was again visible. Like the use of SPQR or the appropriation of torches, all of these adopted symbols may look like harmless references to the past, but this particular iconography is historically tied to violence. If Italian Fascism has taught us anything, it is that the appropriation of ancient history provides these groups with a false origin story and a sense of authority to use violence that they cannot rightly claim and should never be given.


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