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La colline des nuages

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Cloud's Hill est un cottage idyllique isolé dans le Dorset, en Angleterre, et est connu comme l'ancienne maison de T. L'humble cottage est devenu un sanctuaire pour Lawrence, qui est revenu d'Arabie en tant que héros romancé des médias représenté en robe arabe, devenant 'Lawrence d'Arabie '.

Le chalet appartient au National Trust depuis 1936 et est ouvert au public entre 11h et 17h tous les jours, restant en grande partie comme à l'époque où T. Lawrence y vivait.

L'histoire de Cloud's Hill

Le chalet de Cloud's Hill a été construit à l'origine comme chalet de forestier au début du XIXe siècle. Délabré et mal à l'aise, Lawrence a commencé à louer Cloud's Hill en 1923 alors qu'il était stationné à proximité au camp de Bovington avec le Tanks Corps. Après la Première Guerre mondiale, Lawrence a acquis une célébrité et une reconnaissance importantes pour son service en tant qu'officier du renseignement au Moyen-Orient. Cherchant à se consoler de cette attention, il a acheté le Cloud's Hill isolé en 1923.

Avec l'aide de son ami, Lawrence a rénové le chalet dans le style Arts and Crafts, en l'utilisant comme maison de vacances. Cloud's Hill était un lieu de confort et aussi de peu de luxe : il n'y avait pas de lumières électriques et au lieu de chauffage, Lawrence a tapissé les murs d'amiante et de papier d'aluminium.

Lawrence a fait de Cloud's Hill un sanctuaire pour lui-même et pour les autres, le manteau au-dessus de la porte d'entrée étant une inscription grecque d'Hérodote indiquant « OU PHRONTIS » signifiant « Ne vous inquiétez pas ». Le chalet a accueilli Siegfried Sassoon et Thomas Hardy, Lawrence lui-même écrivant et lisant avidement, amassant une grande collection de livres. Ses écrits faisaient également allusion à des expériences queer : Lawrence a dédié « Les sept piliers de la sagesse » à Dahoum Ahmed, un homme avec qui il avait une relation intime en Syrie.

Quelques semaines après avoir quitté la Royal Air Force en 1935, Lawrence a été grièvement blessé dans un accident de moto près de Cloud's Hill. Il mourut peu de temps après, laissant Cloud's Hill à son frère qui passa la propriété au National Trust.

Cloud's Hill aujourd'hui

Depuis qu'il est tombé sous la direction du National Trust, Cloud's Hill a continué d'accueillir les visiteurs, leur disant de laisser leurs soucis à la porte. À l'intérieur, vous pouvez voir la salle des livres, où Lawrence passait des soirées à lire sur un grand lit en cuir ou dans la petite chaise conçue pour s'adapter à sa silhouette légère.

Un autre point fort est la Bunk Room : pendant que Lawrence dormait à la caserne, les invités pouvaient dormir sur une couchette de style navire qu'il avait lui-même fabriquée. Les murs sont recouverts de papier d'aluminium pour garder la pièce au frais car il stockait également sa nourriture dans des bocaux en verre.

A l'extérieur, le Motorbike Shed présente la vie de Lawrence et rappelle aux visiteurs sa passion pour les motos. Après avoir exploré le chalet de Cloud's Hill et le hangar, grimpez à travers les arbres jusqu'au sommet de la petite colline surplombant le chalet. Arrêtez-vous pour un sandwich et profitez du lieu de méditation préféré de Lawrence d'Arabie.

Se rendre à Cloud's Hill

En train, vous pouvez rejoindre Cloud's Hill depuis Londres : dirigez-vous vers Wool et prenez un taxi pour les 3 derniers kilomètres. Alternativement, vous pouvez prendre le train jusqu'à Moreton et parcourir le sentier Lawrence, en partant de l'église et en suivant le terrain jusqu'à une passerelle sur la rivière Frome.

En voiture, dirigez-vous vers l'A35 et prenez la sortie Tolpuddle Ball et sur la B3390. Suivre les panneaux pour Bovington Camp/Wareham. Il y a un parking gratuit.


40a. Le massacre de Sand Creek

La lutte serait violente. Malgré de nombreux traités, la demande de terres indigènes a simplement augmenté et s'est développée au point où le compromis rationnel s'est effondré. Des milices volontaires locales se sont formées dans l'Ouest pour assurer son établissement et son développement en toute sécurité. Les Amérindiens devenaient de plus en plus intolérants à l'idée d'être poussés vers des territoires moins désirables.

La brutalité qui a suivi était aussi horrible que n'importe quel conflit dans l'histoire des États-Unis. Accéléré par le massacre de Sand Creek, les deux parties ont glissé dans une spirale descendante de batailles vicieuses de la fin de la guerre civile jusqu'aux années 1890.

Massacre

Sand Creek était un village d'environ 800 Indiens Cheyenne dans le sud-est du Colorado. Black Kettle, le chef local, s'était approché d'un fort de l'armée des États-Unis pour demander la protection de son peuple. Le 28 novembre 1864, il reçut l'assurance que son peuple ne serait pas dérangé à Sand Creek, car le territoire avait été promis aux Cheyennes par un traité de 1851. Le lendemain révélerait cette promesse comme un mensonge éhonté.

Le matin du 29 novembre, un groupe appelé les Colorado Volunteers a encerclé Sand Creek. Dans l'espoir de désamorcer la situation, Black Kettle a hissé un drapeau américain en signe d'amitié. Le commandant des volontaires, le colonel John Chivington, a ignoré le geste. "Tuez et scalpez tous, petits et grands", a-t-il dit à ses troupes. Avec cela, le régiment est descendu sur le village, tuant environ 400 personnes, dont la plupart étaient des femmes et des enfants.

La brutalité était extrême. Les troupes de Chivington se sont livrées à des scalps et des éviscérations massives. Certains Cheyennes ont été abattus alors qu'ils tentaient de s'échapper, tandis que d'autres ont été abattus en implorant la clémence. Les rapports ont indiqué que les troupes ont même vidé leurs fusils sur des nourrissons éloignés pour le sport. Plus tard, Chivington a affiché sa collection de cuir chevelu au public comme un signe de fierté.

Représailles

Lorsque la nouvelle s'est répandue dans d'autres communautés indiennes, il a été convenu que les Blancs devaient être combattus par la force. Les troupes sioux sous la direction de Red Cloud ont joué un rôle déterminant dans les représailles. En 1866, des guerriers Sioux tendirent une embuscade au commandement de William J. Fetterman, dont les troupes tentaient de terminer la construction du Bozeman Trail dans le Montana. Des 81 soldats et colons de Fetterman, il n'y avait pas un seul survivant. Les corps ont été grotesquement mutilés.

Face à une impasse, Red Cloud et les États-Unis s'entendent sur le traité de Fort Laramie de 1868, qui met temporairement fin aux hostilités. De vastes étendues de terre ont été réaffirmées en tant que territoire sioux et cheyenne par le gouvernement des États-Unis. Malheureusement, la paix fut de courte durée.


Se souvenir du massacre du genou blessé

Black Elk (à gauche) et Elk de l'Ogala Lakota en tournée avec Buffalo Bill&# x2019s Wild West Show.

(Crédit : Archives anthropologiques nationales, Smithsonian Institution)

Pendant l'intégralité de ses 27 ans, Black Elk&# x2019s yeux sombres avaient regardé le mode de vie de ses compatriotes Lakota Sioux flétri sur les Grandes Plaines. L'homme-médecine avait été témoin d'une génération de traités brisés et de rêves brisés. Il avait vu les hommes blancs entrer comme une rivière&# x201D après la découverte d'or dans le territoire du Dakota&# x2019s Black Hills en 1874, et il y était allé deux ans plus tard lorsque Custer et ses hommes ont été anéantis à Little Big Horn . Il avait vu les terrains de chasse traditionnels Lakota&# x2019s s'évaporer alors que les hommes blancs déciment la population de buffles indigènes. Les Lakota, qui erraient autrefois aussi librement que les bisons dans les Grandes Plaines, étaient désormais pour la plupart confinés dans les réserves gouvernementales.

La vie des Sioux était devenue aussi sombre que le temps qui s'était abattu sur les prairies enneigées du Dakota du Sud à l'hiver 1890. Une lueur d'espoir, cependant, avait commencé à naître avec le nouveau mouvement spirituel Ghost Dance, qui prêchait que les autochtones Les Américains avaient été confinés dans des réserves parce qu'ils avaient irrité les dieux en abandonnant leurs coutumes traditionnelles. Les dirigeants ont promis que le bison reviendrait, que les parents seraient ressuscités et que l'homme blanc serait rejeté si les Amérindiens exécutaient un rituel de danse des fantômes.

Alors que le mouvement commençait à se répandre, les colons blancs devinrent de plus en plus alarmés et le craignirent comme un prélude à un soulèvement armé. &# x201CLes Indiens dansent dans la neige et sont sauvages et fous,&# x201D télégramme un agent du gouvernement effrayé en poste dans la réserve de Pine Ridge dans le Dakota du Sud&# x2019s au commissaire aux affaires indiennes le 15 novembre 1890. &# x201CNous avons besoin de protection et nous besoin maintenant.&# x201D Le général Nelson Miles est arrivé dans la prairie avec 500 soldats dans le cadre de la septième cavalerie, Custer&# x2019s ancien commandement, et a ordonné l'arrestation de plusieurs dirigeants Sioux.

Frederic Remington illustration du massacre du genou blessé.

(Crédit : Yale Collection of Western Americana/Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University)

Lorsque, le 15 décembre 1890, la police indienne tenta d'arrêter le chef Sitting Bull, que l'on croyait à tort avoir rejoint les Ghost Dancers, le célèbre chef Sioux a été tué dans la mêlée. Le 28 décembre, la cavalerie a rattrapé le chef Big Foot, qui dirigeait un groupe de plus de 350 personnes pour rejoindre le chef Red Cloud, près des rives du ruisseau Wounded Knee, qui serpente à travers les prairies et les badlands du sud-ouest du Dakota du Sud. Les forces américaines ont arrêté Big Foot&# x2014trop atteint d'une pneumonie pour s'asseoir, sans parler de marcher&# x2014 et ont positionné leurs armes Hotchkiss sur une hauteur surplombant le camp de Lakota.

Comme un clairon retentit le lendemain matin&# x201429 décembre&# x2014les soldats américains montèrent à cheval et encerclèrent le camp amérindien. Un homme-médecine qui a commencé à exécuter la danse des fantômes s'est écrié : « N'ayez pas peur, mais que vos cœurs soient forts. De nombreux soldats sont autour de nous et ont de nombreuses balles, mais je suis assuré que leurs balles ne peuvent pas nous pénétrer. Il a imploré les cieux de disperser les soldats comme la poussière qu'il a jetée en l'air.


Le portail Web NOAA Climate.gov fournit de la science et des services pour une nation intelligente face au climat

Le portail Web NOAA Drought.gov fournit un système intégré de surveillance et de prévision de la sécheresse aux niveaux fédéral, étatique et local

Le système national d'archives et de distribution des modèles opérationnels de la NOAA (NOMADS) est un projet fournissant un accès indépendant en temps réel et en format rétrospectif aux données des modèles climatiques et météorologiques.

Le NOAA Comprehensive Large Array-Data Stewardship System (CLASS) est une bibliothèque électronique de données environnementales de la NOAA

Le programme d'enregistrement des données climatiques de la NOAA offre une approche robuste, durable et scientifiquement défendable pour produire et préserver des enregistrements climatiques à partir de données satellitaires.

La première version de Climate Data Online qui donne accès à plusieurs jeux de données qui n'ont pas encore été migrés vers la version actuelle

Le système de publication d'images (IPS) permet d'accéder aux publications mensuelles pour une variété d'ensembles de données ainsi qu'aux publications en série et à d'autres documents.

Recherchez dans la base de données des événements de tempête du NCDC pour trouver différents types de tempêtes enregistrées dans votre comté

Le Severe Weather Data Inventory (SWDI) est une base de données intégrée des enregistrements de temps violent pour les États-Unis

Le système Analysis and Forecast Chart est un système d'archivage et d'accès pour certains produits opérationnels du National Weather Service (NWS)


Bien au-delà de l'orbite de Neptune, même au-delà du Ceinture de Kuiper , qu'est-ce qu'il y a là-bas? Il s'appelle le nuage d'Oort.

Contrairement aux orbites des planètes et de la ceinture de Kuiper, qui sont assez plates comme un disque, le nuage d'Oort est une coquille sphérique entourant tout dans notre système solaire. C'est comme une bulle avec une coquille épaisse.

Le nuage d'Oort est composé de morceaux de débris spatiaux glacés. Parfois, ces débris sont poussés hors du nuage et tombent vers le Soleil, devenant des comètes. Cela peut prendre des milliers d'années pour qu'une comète du nuage d'Oort fasse le tour du Soleil.


Les Amérindiens massacrent 81 soldats

Déterminés à défier la présence militaire américaine croissante sur leur territoire, les Amérindiens du nord du Wyoming attirent le lieutenant-colonel William Fetterman et ses soldats dans une embuscade meurtrière le 21 décembre 1866.

Les tensions dans la région ont commencé à monter en 1863, lorsque John Bozeman a ouvert le Bozeman Trail, une nouvelle route pour les émigrants se rendant dans les champs aurifères du Montana. Bozeman&# x2019s trail était d'une légalité discutable puisqu'il passait directement par les terrains de chasse que le gouvernement avait promis aux Sioux, Cheyenne et Arapahoe dans le traité de Fort Laramie de 1851. Ainsi, lorsque les miliciens du Colorado ont massacré plus de deux cents Cheyenne pacifiques pendant le Sand Creek Massacre de 1864, les Amérindiens ont commencé à se venger en attaquant les Blancs partout dans les Plaines, y compris les émigrants qui empruntaient la piste Bozeman. Le gouvernement américain a réagi en construisant une série de forts protecteurs le long du sentier, le plus grand et le plus important d'entre eux était le fort Phil Kearney, érigé en 1866 dans le centre-nord du Wyoming.

Les Amérindiens sous la direction de Red Cloud et de Crazy Horse ont commencé à concentrer leurs attaques sur Fort Phil Kearney, harcelant constamment les soldats et pillant leurs équipes de bois et d'approvisionnement. Le 6 décembre 1866, Crazy Horse découvre à sa grande surprise qu'il peut entraîner un petit détachement de soldats dans une embuscade fatale en descendant de cheval et en s'enfuyant comme s'il était sans défense. Frappés par l'impulsivité stupide des soldats, Crazy Horse et Red Cloud ont estimé qu'une force beaucoup plus importante pourrait peut-être être attirée dans un piège mortel similaire.

Le matin glacial du 21 décembre, environ 2 000 Autochtones se sont cachés le long de la route juste au nord de Fort Phil Kearney. Une petite bande a lancé une attaque de diversion contre un groupe de bûcherons du fort, et le commandant, le colonel Henry Carrington, a rapidement ordonné au colonel Fetterman d'aller à leur secours avec une compagnie de 80 soldats. Crazy Horse et 10 guerriers leurres sont ensuite montés en vue du fort. Lorsque Carrington leur a tiré dessus, les leurres se sont enfuis comme effrayés. Le groupe de bûcherons est revenu sain et sauf au fort, mais le colonel Fetterman et ses hommes ont poursuivi le Crazy Horse et ses leurres en fuite, comme prévu. Les soldats sont montés directement dans l'embuscade et ont été anéantis lors d'une attaque massive au cours de laquelle quelque 40 000 flèches ont plu sur les malheureux soldats. Aucun d'eux n'a survécu.

Avec 81 morts, le massacre de Fetterman a été la pire défaite de l'armée dans l'Ouest jusqu'à la bataille de Little Bighorn en 1876. D'autres attaques ont finalement forcé l'armée à reconsidérer son engagement à protéger le sentier Bozeman, et en 1868, l'armée a abandonné les forts et sorti. Ce fut l'une des rares victoires claires des Amérindiens dans les guerres des Indiens des Plaines.


Caractéristiques physiques

Les chaînes himalayennes ont été poussées vers le haut par l'action tectonique lorsque la plaque indo-australienne s'est déplacée vers le nord depuis le sud et a été subductée (forcée vers le bas) sous la plaque eurasienne à la suite de la collision des deux plaques il y a environ 40 à 50 millions d'années. L'Himalaya lui-même a commencé à s'élever il y a environ 25 à 30 millions d'années, et le Grand Himalaya a commencé à prendre sa forme actuelle au cours du Pléistocène (il y a environ 2 600 000 à 11 700 ans). L'Everest et ses sommets environnants font partie d'un grand massif montagneux qui forme un point focal, ou nœud, de cette action tectonique dans le Grand Himalaya. Les informations provenant des instruments de positionnement global en place sur l'Everest depuis la fin des années 1990 indiquent que la montagne continue de se déplacer de quelques centimètres vers le nord-est et de s'élever d'une fraction de pouce chaque année.

L'Everest est composé de multiples couches de roches repliées sur elles-mêmes (nappes). La roche sur les altitudes inférieures de la montagne se compose de schistes et de gneiss métamorphiques, surmontés de granites ignés. Plus haut, on trouve des roches sédimentaires d'origine marine (vestiges de l'ancien fond de la mer de Téthys qui s'est refermé après la collision des deux plaques). La bande jaune est remarquable, une formation calcaire bien visible juste en dessous de la pyramide sommitale.

Les crêtes arides du sud-est, du nord-est et de l'ouest culminent au sommet de l'Everest à une courte distance se trouve le sommet sud, une bosse mineure sur la crête sud-est avec une altitude de 28 700 pieds (8 748 mètres). La montagne peut être vue directement de son côté nord-est, où elle s'élève à environ 12 000 pieds (3 600 mètres) au-dessus du plateau du Tibet. Le pic de Changtse (24 803 pieds [7 560 mètres]) s'élève au nord. Khumbutse (21 867 pieds [6 665 mètres]), Nuptse (25 791 pieds [7 861 mètres]) et Lhotse (27 940 pieds [8 516 mètres]) entourent la base de l'Everest à l'ouest et au sud.

L'Everest a la forme d'une pyramide à trois côtés. Les trois plans généralement plats constituant les côtés sont appelés faces, et la ligne par laquelle deux faces se rejoignent est connue sous le nom de crête. La face nord s'élève au-dessus du Tibet et est délimitée par la crête nord (qui rencontre la crête nord-est) et les principales caractéristiques de la crête ouest de ce côté de la montagne comprennent les couloirs Great et Hornbein (ravins escarpés) et le col nord au début de la crête nord. La face sud-ouest s'élève au-dessus du Népal et est délimitée par la crête ouest et la crête sud-est. Les caractéristiques notables de ce côté comprennent le col sud (au début de la crête sud-est) et la cascade de glace du Khumbu, cette dernière étant un fouillis de gros blocs de glace qui a longtemps été un défi de taille pour les grimpeurs. La face est - ou la face Kangshung (Kangxung) - s'élève également au-dessus du Tibet et est délimitée par la crête sud-est et la crête nord-est.

Le sommet de l'Everest lui-même est recouvert d'une neige dure comme de la roche surmontée d'une couche de neige plus molle qui fluctue chaque année de 1,5 à 6 mètres (5 à 20 pieds). Le niveau de neige est le plus élevé en septembre, après la mousson, et le plus bas en mai après avoir été appauvri par les forts vents d'hiver du nord-ouest. Le sommet et les pentes supérieures se trouvent si haut dans l'atmosphère terrestre que la quantité d'oxygène respirable y est le tiers de ce qu'elle est au niveau de la mer. Le manque d'oxygène, les vents puissants et les températures extrêmement froides empêchent le développement de toute vie végétale ou animale là-bas.


Heures & Entrée

Pendant notre saison, nous sommes ouverts tous les jours de 10h00 à 17h30.

VEUILLEZ CONSULTER NOS POLITIQUES ET PROCÉDURES COVID-19 POUR VOUS AIDER À PLANIFIER VOTRE VISITE !

Les billets sont vendus au Billetterie jusqu'à 16h*.

Visites du manoir de 10h à 17h30
Boutique cadeaux 10h-16h30
Galerie d'exposition 10h-16h30
Service de chariot au manoir 10h-16h45

*HORAIRES MODIFIÉS LES JOURS IL Y A DES MARIAGES/ÉVÉNEMENTS AU CHÂTEAU
Veuillez appeler le 603-476-5900 pour savoir s'il y a un mariage le jour de votre visite.

Fin des ventes d'entrée 16h00 15h30
Dernier chariot au manoir 16h45 15h45
Les pelouses de Lucknow ferment 17h30 16h30
Le manoir ferme 17h30 16h45

TARIFS D'ADMISSION

Visite autoguidée du château : Comprend les premier et deuxième étages du manoir

18 $ Adulte 10 $ Enfant (5-17)
13 $* Vétéran 13 $ Groupes pré-enregistrés
15 $ Aîné (65+) Gratuit Enfant de 4 et moins
Gratuit* Militaire A.D.

*Plus 5 membres de la famille immédiate supplémentaires au même tarif.

METTRE À JOUR: Pour la santé et la sécurité de nos visiteurs et de notre personnel en raison de COVID-19, les visites du sous-sol seront limitées à 5 personnes par visite.

Visite guidée du sous-sol de 45 minutes : Les tarifs comprennent la visite autoguidée du château des premier et deuxième étages

15 $ par personne (visite du sous-sol seulement)

accès à la propriété

Route d'accès libre 586, chemin du parc Ossipee, route. 171 – Route d'entrée/sortie bidirectionnelle gratuite – Donne accès à des terrains comprenant un restaurant, une boutique de cadeaux, une galerie d'exposition, un étang à poissons, des écuries et des sentiers de randonnée


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Lakotas : combattants redoutés des plaines

Les combattants ont découvert un grand village de tipis près d'un ruisseau sur les Grandes Plaines. D'après les souvenirs de l'un de ces hommes, "Une grande danse était en cours, au centre de laquelle se tenait un petit mât d'où flottait un drapeau indien". L'homme élabora un plan. Lui et plusieurs autres hommes de combat bien entraînés se détacheraient du corps principal et surprenaient les Indiens du village. Ils chargeraient à cheval dans la partie du village la plus éloignée des danseurs rassemblés et feraient tout ce qui était nécessaire pour capturer ce drapeau offensif.

La charge a commencé. Pour faire diversion, le petit groupe de combattants mit le feu à la première loge où ils arrivèrent avant de se précipiter vers le drapeau. Bien que surpris par l'apparition soudaine de leurs ennemis de longue date, les guerriers du village ont réagi rapidement. Les combattants ont rapidement été confrontés, selon le récit de leur chef, à des "flèches volantes et des balles cinglantes". Le chef était sur le point de couper le jeune arbre qui soutenait le drapeau lorsqu'un de ses hommes a pris une balle de fusil et a commencé à tomber. de son cheval. Le chef et un autre homme ont attrapé leur camarade blessé et l'ont tenu en selle alors qu'ils galopaient vers le corps principal, qui s'était retiré vers une falaise juste à l'ouest du village.

Les guerriers du village montent sur leurs chevaux et se regroupent rapidement entre leurs loges et leurs assaillants. Imperturbables, les assaillants revinrent, car ils combattaient des hommes et ils avaient un travail à faire. Ce qu'ils firent, se souvint plus tard leur chef, fut une manœuvre pour une attaque feinte sur le côté sud du village, puis changeant soudainement [notre] route, chargea vers le côté nord avec toute la rapidité que la vitesse de [nos] chevaux pourrait accomplir. » Les villageois, cependant, étaient attentifs à un tel mouvement et ont répondu par une manœuvre rapide de leur propre chef, flanquant les hommes qui chargeaient. Les assaillants, comme leur chef l'a raconté, ont été chassés de [notre] parcours par le pont au nord du village.

Pendant les deux jours suivants, il y eut des combats incessants. Personne des deux côtés n'a été tué, mais beaucoup ont été blessés, selon le seul récit survivant. Le dernier après-midi, les forces opposées ont eu une pourparler à distance. Les guerriers du village attaqué, cependant, ont interrompu les pourparlers. Ils ont agité une couverture qui, en langage des signes, signifiait : « Venez nous combattre ». Les hommes qui avaient si courageusement chargé le village deux jours auparavant ont décliné l'offre. Bientôt, selon leur chef, ils étaient de nouveau en mouvement.

La « bataille » du XIXe siècle décrite ci-dessus n'a pas de nom. On ne sait pas exactement quand c'est arrivé. L'endroit où cela s'est produit est un peu moins vague le long du ruisseau Prairie, pas trop loin de la rivière Platte dans l'actuel comté de Hall, au Neb. Les noms des personnes impliquées, à l'exception d'une, ne sont pas disponibles. Le manque de détails peut sembler décevant ou ennuyeux, mais on ne peut rien y faire. Aucun homme dans le combat n'était tenu de faire un rapport officiel. Peut-être que le combat ressemble un peu à l'un de ces engagements qui ont eu lieu lorsque des patrouilles ou des colonnes de l'armée américaine ont découvert un campement indien « hostile » des Plaines. Eh bien, pas exactement. C'est vrai, il y avait un chef avec un vrai plan, le corps principal divisé au lieu d'attaquer comme un seul vrai, c'était une attaque surprise sur un village sans méfiance et vrai, une loge a été incendiée. Mais aucun soldat n'était impliqué. Bien sûr que non, pourrait suggérer un cynique soucieux de l'histoire, car si les attaquants avaient été des soldats, ils auraient recherché plus qu'un simple drapeau et il y aurait eu un "massacre", d'une manière ou d'une autre.

Les Indiens du village étaient des membres de la tribu Omaha, qui vivaient généralement dans des huttes de terre dans l'est du Nebraska, près de la rivière Missouri, mais qui utilisaient des tipis en peau chaque fois qu'ils s'aventuraient vers l'ouest pour chasser le bison. Les assaillants, qui s'étaient opposés à l'intrusion de ces « orientaux » sur leurs terrains de chasse, étaient parmi les combattants les plus redoutés des Plaines. Il s'agissait d'Oglalas, une subdivision des Teton Sioux ouest, ou Lakotas. À cette occasion, les Lakotas et les Omahas étaient de force égale, et bien que le combat ait duré beaucoup plus longtemps que la plupart des engagements Indiens contre Indiens, il ne s'est pas avéré mortel. On se souvient de la bataille aujourd'hui uniquement parce que le chef lakota qui a tenté de capturer le drapeau d'Omaha a remporté de plus grands succès militaires contre l'armée américaine dans les années 1860, puis, en 1893, s'est souvenu de ses premières années lors de visites avec un vieil ami à la réserve de Pine Ridge du Dakota du Sud. Ces réminiscences se trouvent dans le livre de 1997 Autobiographie de Red Cloud : chef de guerre des Oglalas, édité par R. Eli Paul.

‘Obtenir un grand succès
dans ses jeunes années en tant que guerrier Lakota, Red Cloud est sans doute devenu le plus grand chef de guerre de son peuple jusqu'à la montée de Crazy Horse, écrit Paul dans son introduction. Même les personnes qui n'ont qu'un intérêt passager pour l'histoire des frontières reconnaissent les noms distinctifs de ces deux remarquables Oglalas. Pourtant, Red Cloud et Crazy Horse doivent encore s'asseoir dans le grand tipi de Teton à Sitting Bull, le chef spirituel militant de la subdivision Hunkpapa. Ensemble, ces trois Lakotas doivent être le trio indien le plus reconnaissable de l'Occident du XIXe siècle, peut-être rivalisé uniquement par les trois grands des Apaches – Geronimo, Cochise et Mangas Coloradas.

On pourrait également se demander si l'adjectif "guerrier" est apparu plus fréquemment dans les imprimés avant "Sioux" ou "Apaches". ont voté dans un sens, tandis que les personnes à la peau pâle qui vivaient ou voyageaient dans le Minnesota, les Dakotas, le Nebraska, le Wyoming et le Montana auraient voté différemment. Il ne fait aucun doute, cependant, que lorsqu'il s'agissait de confrontations à grande échelle avec l'armée américaine en Occident, les Sioux étaient des bonnets de guerre au-dessus des Apaches. Des engagements aussi meurtriers que le soulèvement du Minnesota (Sioux), le massacre de Grattan, le massacre de Fetterman, le massacre de Wounded Knee, le combat de wagons, la bataille de Rosebud, la bataille de Slim Buttes, la bataille de Blue Water et la bataille de Wolf Mountain viennent immédiatement à l'esprit, même tandis que ces étiquettes de massacres, de combats, de batailles et de soulèvements se perdent dans le brouillard de la sémantique. Quant à l'infatigable bataille de Little Bighorn, eh bien, elle ne quitte jamais vraiment l'esprit et y reste simplement logé comme une balle épuisée du 7e de cavalerie ou une pointe de flèche Lakota.

Ce qui échappe parfois à l'esprit, c'est le fait que les Sioux étaient un peuple guerrier avant même qu'ils ne commencent à résister sérieusement à l'expansion euro-américaine dans l'ouest du Minnesota et les plaines du nord au milieu du 19ème siècle. The Omaha hunters attacked by a young Red Cloud were just one of many native peoples who, over the many moons, did not see eye to eye with the Sioux. In fact, the name ‘Sioux’ derives from an Ojibwa (Chippewa) word, nadowe-is-iw, meaning ‘adder’ or ‘enemy,’ that was transformed into something like nadoussioux by French voyageurs. Tribe members most often referred to themselves as Dakota (eastern group), Nakota (central group) or Lakota (western group)–all of which mean ‘alliance of friends’ in the three Siouan dialects of the same names. They also called themselves Oceti Sakowin (‘Seven Council Fires’) because of the seven major allied subgroups–Sisseton, Wahpeton, Wahpukute and Mdewakanton (the eastern group, collectively known to whites as the Santee Sioux, speakers of Dakota) Yankton and Yanktonai (central group, the Yankton Sioux, speakers of Dakota and Nakota) and Teton (western group, the Teton Sioux, speakers of Lakota). Today, the Dakota-Nakota-Lakota speakers are often collectively called Sioux, although more and more people seem to prefer ‘Dakotas’ or ‘Lakotas’ as the encompassing term.

In the early 17th century, the Sioux mainly occupied what would become Minnesota and parts of Wisconsin, but Lakota bands began to migrate from the upper Mississippi River valley onto the Great Plains because of costly warfare with the Cree Indians, who were armed with French rifles, and pressure from the Ojibwas to the east. The lure of the great buffalo herds also encouraged the westward expansion and, after horses were acquired around 1750, the moving became a whole lot easier…and so did the fighting.

The Lakotas warred against settled agricultural people such as the Pawnees and Arikaras and also against other mounted nomads such as the Cheyennes, Kiowas, Arapahos and Crows. Upon ‘discovering’ the forested slopes and lush meadows of the Black Hills (Paha Sapa) around 1776, the Lakotas, now well supplied with firearms, proceeded to displace the Cheyennes and Kiowas, who had previously enjoyed the region’s abundant game, timber and water. Defeating the Arikaras in 1792 allowed the Lakotas to expand into the middle Missouri Valley and what would become western South Dakota. In 1814 the Lakotas made peace with the Kiowas, who now formally recognized that their former enemies controlled the Black Hills. In the early 1820s, the Lakotas joined forces with another former enemy, the Cheyennes, to drive the Crows out of what would become eastern Wyoming. Historian Elliott West describes this ‘expansionist burst’ in his award-winning 1998 book The Contested Plains. ‘By the 1830s,’ he writes, ‘the Lakotas were the preeminent power of the northern plains. With the Black Hills as their spiritual and geopolitical center, they ranged west to the Continental Divide, east to the Missouri basin, south to the South Platte and Smoky Hill Rivers, and north to the lands of two powerful rivals, the Crows and the Blackfeet.’

By the 1840s the Lakotas had made peace with the Cheyennes and Arapahos, but there was no peace with those tribes to the east that ranged westward for bison (Pawnees, Osages, Omahas, Potawatomies, etc.) or with the Crows and Blackfeet to the north. Encounters with non-Indians, which had occurred infrequently in the past, now increased as Oregon-bound settlers and California-bound gold seekers began crossing the Plains. The buffalo herds were disrupted, and the Plains Indians, in turn, tried to disrupt some of the wagon trains. ‘It was only a matter of time,’ writes R. Eli Paul, ‘before Lakota expansionism came into conflict with that other great power, the United States.’

At mid-century, about 15,000 Lakotas stood in the way of ‘progress.’ This western group included seven subdivisions–Hunkpapa, Oglala, Minneconjou, Two-Kettle, Sans-Arc, Blackfoot and Brulé. Red Cloud was almost 30 at the time, Sitting Bull was not yet 20 and Crazy Horse was only about 10 and still known as Curly or Curly Hair. Even the young Crazy Horse may have already displayed bravery, generosity, wisdom and fortitude–the four great virtues of the Lakota male–by that time, and certainly Red Cloud had already made a name for himself among his Lakota peers. But the trio was unknown to the white world and would have held no interest for the white man in any case. That would only change when they became threats to that white world…or at least to that small part of the white world that passed through Teton territory.

In an attempt to head off trouble at the pass in 1851, representatives of the U.S. government negotiated the Treaty of Fort Laramie (also known as the Treaty of Horse Creek), which was signed by representatives of the Lakotas and other tribes. The treaty was designed to buy off the natives so that there would be peace on the emigrant road (the Indians were not to attack the white people just passing through) and on the Plains (the Indians were not to attack each other). It was a pipe dream. For one thing, the Indian signees did not represent all of their tribesmen. For another, a warrior culture could not be transformed overnight. Far too many Plains Indians were fighters to the bone. And far too many whites were coming.

Three years later, near Fort Laramie (in what would become Wyoming), the Lakotas had their first significant clash with the U.S. Army. In mid-August 1854, a wayward cow from an emigrant wagon train was killed by a Minneconjou man, and Brevet 2nd Lt. John L. Grattan, determined to do something about it, led an expedition of 30 men to a large Lakota camp. Negotiations with the headof the camp, Brulé Chief Conquering Bear, broke down in no time, and the impatient young lieutenant tried to force the issue despite being badly outnumbered. Who fired first is not certain, but Grattan died with his boots on, and Conquering Bear died with his moccasins on. Because all Grattan’s men were also killed, while the cow killer got nary a scratch, the clash has been labeled a ‘massacre’–the Grattan Massacre.

Red Cloud was a witness to the killings, but he and most other Lakotas paid the skirmish little mind. They went on with their lives skirmishes, after all, were part of life. The U.S. War Department, not liking anything about that particular skirmish, eventually called upon Brevet Brig. Gen. William S. Harney to exact revenge. ‘By God, I’m for battle–no peace,’ Harney announced, and in early September 1855 he proved it by attacking the Brulé Chief Little Thunder’s village on Blue Water Creek near Ash Hollow, in Nebraska Territory. Harney’s force of more than 600 men destroyed the village and suffered relatively minor casualties (four dead, four badly wounded) while killing at least 85 inhabitants. Most history books call it the Battle of Blue Water, though ‘Harney’s Massacre’ has been suggested as an alternative by a few. Red Cloud was not a witness to General Harney’s punitive action, but legend has it that Curly (Crazy Horse) was in Little Thunder’s camp that bloody September day. Whether he was actually there or not, the future warrior was surely affected by the unprecedented Lakota losses. His uncle, Spotted Tail, had been wounded in the Blue Water fight, and Spotted Tail’s wife and baby daughter were among the 70 women and children captured by the soldiers.

The ruthlessness of Harney did not drive the Lakotas to war. In fact, they apparently became better behaved because of the possibility that the aggressive general might be back in full force the following spring. For the remainder of the 1850s, an uneasy truce existed between the Lakotas and the U.S. government. Red Cloud, for one, chose to withdraw with his Oglala band to the Powder River country (in present-day north-central Wyoming and southeastern Montana), where the hunting was still good and the whites were still few.

Things changed drastically in the 1860s, beginning to the east, where starving and discontented Dakotas (Santee Sioux) led by Mdewakanton Chief Little Crow killed some 700 whites in the Minnesota (Sioux) Uprising. Little Crow himself was killed by white settlers in July 1863, and nearly all the surviving Santees were kicked out of Minnesota into Dakota Territory. By then, the Lakotas had started their own little uprising because white men were traveling to the Montana gold fields on the Bozeman Trail, which cut right through the Powder River hunting grounds. Red Cloud, a’shirt wearer’ (head warrior) of the Oglalas who had counted coup some 80 times, would no longer have only skirmishes with Indian enemies on his mind. War against the whites was on the horizon.

Raids against white emigrants occurred in 1863, and the U.S. government sent Brig. Gens. Henry Hastings Sibley and Alfred Sully, who had subdued the Santees in Minnesota, to attack Lakota camps on the Little Missouri. Things grew worse in 1864, but mostly farther south. Lakotas raided with their Cheyenne and Arapaho allies along the Platte River Road (see related story, P. 32), and then Colorado militiamen slaughtered a village of Cheyennes at Sand Creek that November. Cheyenne, Lakota and Arapaho warriors responded early in 1865 by twice sacking Julesburg and generally spreading death and destruction along the South Platte. The raiders then moved north, where Red Cloud and the other Lakotas in the Powder River country seemed to have it a little better. But not for long. General Sully returned to the upper Missouri for another campaign, and even worse, Brig. Gen. Patrick Edward Connor led one of the three columns that invaded the Powder River country.

The Powder River Expedition of 1865 was a fiasco. Connor did not succeed in engaging the Lakotas in battle, but he did further stir up Red Cloud and his followers. The U.S. government now tried a different tack and gave the free-roaming Lakotas gifts, including arms and ammunition, to come down to Fort Laramie and parley in June 1866. The government’s goal was a peace treaty that would allow gold seekers and others to move freely on the Bozeman Trail. Red Cloud, Man Afraid of His Horses (who was the principal chief) and other Powder River leaders proved to be tough negotiators, especially after they learned the soldiers had already made plans to build three outposts–Forts Reno, Phil Kearny and C.F. Smith–to guard that detested trail. The council failed, and Red Cloud’s status grew in the Indian world as he denounced the way the white man had treated his people and the way the peace commissioners were now treating the Lakota leaders as if they were children.

If Red Cloud–who was not actually a chief–did not yet have a reputation in the white world, that changed in dramatic fashion on December 21, 1866, when he struck a blow that rocked the nation even more than the Grattan Massacre of 󈧺 and resulted in the U.S. Army’s most shocking defeat in the Indian wars until the debacle at the Little Bighorn in 1876. Lured away from Fort Phil Kearny by decoy parties, overconfident Captain William J. Fetterman and 80 men were wiped out by the main body of Indians–mostly Lakotas, but also some Cheyennes and Arapahos–in about 40 minutes. During the Indians’ victory celebration, they scalped and mutilated the dead soldiers.

Best known to whites as the Fetterman Massacre, the clash is often referred to today as the Fetterman Fight or the Fetterman Disaster. The 31-year-old captain, who once boasted that with a company of soldiers he ‘could ride through the Sioux Nation,’ certainly left the fort looking for a fight, and despite falling into a trap, he and his men did not go down easily. At least 60 warriors are said to have died on the battlefield. The Indians did not call it Fetterman anything, instead referring to it as the Battle of the Hundred in the Hands or the Battle of the Hundred Slain. It is uncertain whether Red Cloud had a hand in directing the action that cold December day. Historian Robert Utley contends that the Minneconjou High-Back-Bone was the man behind the plan. Crazy Horse, according to most accounts, led one of the decoy parties, but in his recent biography of Crazy Horse, Mike Sajna puts him with the main force, adding: ‘Crazy Horse’s leadership of the Oglala in the Fetterman Fight could be taken as an indication that by the winter of 1866 he had…become head war chief of his people.’

Whatever roles they played in Fetterman’s failure, Red Cloud, Crazy Horse and other leaders remained on the offensive, intent on driving the white soldiers out of Lakota land. On August 1, 1867, a Northern Cheyenne war party, along with some Lakota warriors, attacked a group of hay-cutting soldiers near Fort C.F. Forgeron. The very next day, a large war party of Lakotas, including Red Cloud and Crazy Horse, attacked the wagon camp of some wood-cutting soldiers about five miles from Fort Phil Kearny. Both attacks failed in the end because most of the troops were armed with new Springfield breechloaders and because relief columns arrived from the forts.

Although the Hayfield Fight and Wagon Box Fight were victories by the whites, the Powder River Indians were hardly defeated. They kept the soldiers bottled up in their isolated forts and continued to deny emigrants use of the Bozeman Trail. U.S. government officials became intent on reaching a settlement with the warring Lakotas and friends. But Red Cloud wouldn’t come to Fort Laramie to sign the treaty. There was one big sticking point. ‘When we see the soldiers moving away and the forts abandoned, then I will come down and talk,’ said Red Cloud. In the summer of 1868, he got his wish. The soldiers abandoned the three forts on the Bozeman Trail, and the Indians promptly burned down Forts C.F. Smith and Phil Kearny. Red Cloud finally arrived at Fort Laramie that November to sign the Fort Laramie Treaty of 1868. The Lakotas were granted a great territory that included the Black Hills and hunting privileges in the Powder River country. Red Cloud’s War (1866-68) was over, and he had won. He was the first Indian leader to win a war against the United States–and the last.

Between 1868 and 1876, the Lakotas were–at least to white Americans–not quite so warlike. While they continued to skirmish with the likes of the Shoshones and the Crows, they were at peace with the United States, in accordance with President Ulysses S. Grant’s peace policy. Relations remained strained, though, and Red Cloud did a lot of complaining in Washington and elsewhere as the spokesman not only for the Oglalas but also for the entire Lakota Nation. The Indian Bureau wanted the Lakotas to make the transition to reservation life and live like white settlers. In 1873, the government consented to build two agencies in northwestern Nebraska–the Red Cloud Agency for the Oglalas and the Spotted Tail Agency for the Brulés–outside the Great Sioux Reservation. The U.S. government’s peace with Red Cloud would last, but other Lakotas rejected the forced lifestyle changes, the dependence on annuities delivered by ineffective and corrupt administrators, and the Army’s reluctance to keep white gold seekers out of the Black Hills. Many of Red Cloud’s followers now turned to men like Sitting Bull and Crazy Horse–Lakotas who were still willing to fight the white intrusion with more than just words.

Sitting Bull, like most of the other Hunkpapas, had been living and hunting up in Yellowstone River country and was not directly involved in the Red Cloud War. But like the older Red Cloud, Sitting Bull was firmly against white intrusions into the northern Plains. In the aftermath of the Minnesota Uprising, he had skirmished with General Sibley during the summer of 1863 and had tried to defend the Little Missouri River camp that was successfully attacked by General Sully on July 28, 1864, in the Battle of Killdeer Mountain (near present-day Killdeer, N.D.). During General Connor’s three-pronged Powder River expedition the following year, Sitting Bull helped thwart the marches of both Colonel Nelson Cole’s column and Colonel Samuel Walker’s column.

After rejecting the 1868 Treaty of Fort Laramie, Sitting Bull became the recognized leader of not only the Hunkpapa bands but also all the other nontreaty Lakotas–Indians who were officially viewed as ‘hostile’ once they failed to obey the order to report to the reservations by January 31, 1876. The U.S. Army sent soldiers to find these winter roamers. The Great Sioux War of 1876-77 was about to begin.

On March 17, 1876, a cavalry force led by Colonel Joseph J. Reynolds attacked a village along the Powder River. Reynolds reportedly believed it was the village of Crazy Horse, but it turned out to be the Cheyenne camp of Two Moons. The villagers lost their horse herd but regained it, and most of them were able to escape to a small camp nearby–the camp of Crazy Horse. Next, they all pushed north, traveling another 60 miles to the larger camp of Sitting Bull. Reynolds’ attack made the free-living bands more determined than ever to resist. When the Army sent three columns from three directions to converge in the Powder River Country as part of a spring-summer campaign to force their compliance, the Lakotas and their allies were ready for them–physically and spiritually. It helped that in early June, Sitting Bull had a vision of soldiers falling upside down from the sky.

A few weeks later, in the Battle of the Rosebud, Crazy Horse and other Lakotas fought Brig. Gen. George Crook’s invading force to a standstill–but that was not the great victory Sitting Bull had envisioned. The Indians’ greatest triumph came just over a week after the Rosebud Creek fight when Lt. Col. George Armstrong Custer attacked Sitting Bull’s extensive village on the Little Bighorn River (known to the Lakotas as the Greasy Grass) in Montana Territory. Custer and all the soldiers in his immediate command did not exactly fall from the sky, but fall they did–never to rise again, except in a million books and a billion imaginations. The Battle of the Little Bighorn, June 25-26, 1876, was of course the crowning triumph for the warlike Lakotas, even if Sitting Bull did not take part in the actual fighting and even if Crazy Horse, as brave as he was, did not make a legendary charge over Custer Hill.

Custer’s Last Stand, as everyone on this side of Custer Hill (and the other side, too) knows, was almost the last stand for the Lakotas. They had won the battle, but could not be expected to win this war. In the aftermath of a fight that totally overshadowed the Fetterman and Grattan massacres (and every other Indian engagement, too), the U.S. Army pursued the hostiles. On September 9, 1876, Crook’s troops found the Lakota village of American Horse at Slim Buttes (in what today is northwestern South Dakota). They eventually torched it, but not before Crazy Horse, who had arrived with a band of warriors during the battle, gave them a scare or two.

That winter, Colonel Nelson Miles tenaciously tracked down Crazy Horse’s village near the Tongue River in Montana Territory, and on January 8, 1877, with about 3 feet of snow on the ground, the two sides clashed in what would become known as the Battle of Wolf Mountain. Blizzard conditions cut the fighting short, and casualties were light, but Crazy Horse had suffered a mighty blow. His people could run, but they could not hide. The war ended in 1877, not because Sitting Bull and Crazy Horse were defeated in battle but because the hungry Lakotas were unable to hunt or gather food. In early May, Crazy Horse rode into the Red Cloud Agency to surrender, about the same time that Miles struck Minneconjou Sioux Lame Deer’s band on Muddy Creek, a small tributary of Rosebud Creek, in Montana Territory. Lame Deer was among the casualties in that May 7, 1877, clash, and the Battle of Lame Deer (or Muddy Creek) was the last significant engagement of the Great Sioux War.

Four months later, Crazy Horse was bayoneted to death by a guardhouse sentry at Camp Robinson. Sitting Bull, insisting that he did not want to become an agency Indian, sought sanctuary in Canada and found it for a while. But he, too, surrendered–at Fort Buford, in Dakota Territory, on July 19, 1881. By then the buffalo had all but disappeared from the homestead-infested Great Plains, and there was little choice but to forsake the nomad way of life for the reservation.

Sitting Bull lived long enough on the Standing Rock Reservation in the Dakotas to see the late Crazy Horse’s cousin Kicking Bear kick up his heels in the first Sioux-style Ghost Dance, a frenzied performance that frightened the Indian agent down at Pine Ridge no end. But the great Hunkpapa spiritual leader was shot down by Indian police while ‘resisting arrest’ on December 15, 1890, two weeks before soldiers from Custer’s old regiment, the 7th Cavalry, opened up on Big Foot’s band along Wounded Knee Creek on the Pine Ridge Reservation. That shocking bloodbath, in which the old Minneconjou leader and at least 150 other Lakota men, women and children were killed, has come to be known as the Wounded Knee Massacre.

Organized Lakota resistance to the white world faded in the aftermath of Wounded Knee. Not all the old warriors were dead, however. Later, some of them would tell their stories, including Red Cloud, who did not die until 1909. By then, many of his earlier military accomplishments were forgotten. That was due, in part, to his long life and the fact he had not resisted and fought to the bitter end like that brave Oglala warrior Crazy Horse or that charismatic Hunkpapa hero Sitting Bull. But unlike the other two members of the most famous Indian trio, Red Cloud had faced an even more difficult task in the end–trying to meet the confusing demands of the white man’s world while also trying his best to keep Lakota culture alive. Lakotas had often been warlike in the past, but war, he knew, was not everything–especially when the odds against them were stacked higher than the Black Hills.

This article was written by Gregory Lalire and originally appeared in the April 2001 issue of Far West magazine.

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