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Barbara Hammond

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Barbara Bradby, fille du directeur du Haileybury College, est née en 1873. Élève brillante, Barbara a fait ses études à St Andrews et à Margaret Hall, à Oxford.

En 1901, Barbara épousa l'historien John Lawrence Hammond. Au fil des ans, ils ont écrit ensemble une série de livres importants sur l'histoire de la classe ouvrière, dont la trilogie : L'ouvrier du village (1911), L'ouvrier de la ville (1917) et L'ouvrier qualifié (1919). Cela a été suivi par L'âge des chartistes (1930) et L'âge sombre (1934).

Bien que libéraux plutôt que socialistes, les Hammond ont été attaqués pour avoir promu le point de vue traditionnel de la gauche selon lequel la révolution industrielle a créé beaucoup de misère sociale pour les classes ouvrières. D'autres historiens ont soutenu que le niveau de vie des travailleurs s'est en fait amélioré au cours des premiers stades du capitalisme industriel.

Autres travaux conjoints des Hammond inclus Lord Shaftesbury (1923) et L'essor de l'histoire moderne (1925). Barbara Hammond est décédée en 1961.


Barbara L. Hammond (1937-2015)

NORTH TURNER - Barbara L. Hammond, 77 ans, de North Turner, est décédée paisiblement à son domicile le vendredi matin 30 janvier 2015, après une longue maladie.

Elle est née le 23 janvier 1937, fille et enfant unique de Marion (Brochu) et Maynard Bessey. Elle a grandi dans le sud de Paris, dans le Maine. Elle a eu de nombreux intérêts dans sa jeunesse tout en aidant avec l'entreprise familiale, Bessey Foods. Après avoir obtenu son diplôme du lycée de Paris, elle a fréquenté et obtenu son diplôme du Westbrook College à Portland.

Elle a épousé Carlton (Bill) Hammond le 21 avril 1957. Ils ont été mariés pendant 58 ans. Ils vivaient et travaillaient à l'origine dans la région de Buckfield et ont ensuite déménagé à Portland. En 1977, ils ont déménagé à North Turner.

On se souviendra de Barbara comme d'une personne très extravertie, chaleureuse et amicale. Elle était une merveilleuse épouse, mère, grand-mère et amie. Elle a toujours été très impliquée dans les activités de ses enfants. Elle a dirigé et aidé de nombreuses entreprises commerciales tout au long de sa vie, notamment CN Turner Co et Brettuns Dairy Bar. Elle a vraiment apprécié l'interaction sociale avec tous les clients.

Elle était une passionnée de motoneigiste à son époque. Elle était très impliquée dans sa généalogie (Bessey/Besse) et organisait de nombreuses réunions de famille. Elle était très fière de son histoire familiale et aimait parler avec tous ses proches de partout dans l'État et le pays. Barbara était très artistique et aimait peindre. Elle aimait tous les animaux laissant derrière elle ses chats bien-aimés, Patty et Spike.

Barbara laisse dans le deuil son mari, Bill of North Turner et ses trois enfants Reggie et sa femme Janet of Rangeley, Stacy Cobb et son mari Derek of Wayne, et Darcy Moreau of Florida huit petits-enfants: Luke et Allison Hammond, Mitchell, Bryce et Gavin Cobb , et Dylan, Hannah et Lindsey Griswold. Elle était également proche de son beau-frère et de sa belle-sœur, Barry et Ann Hammond de Livermore, ainsi que Dale Bessey de Livermore Falls. Elle avait un grand amour pour sa famille et ses amis.

La famille tient à remercier tout le personnel d'Androscoggin Home Health Care and Hospice, en particulier Tammy et Gretchen pour leur compassion et leurs soins pour Barbara, le bureau du Dr Erickson et les infirmières du Fusion Center du CMMC pour leurs merveilleux soins et leur compagnie. . Merci également à l'amie spéciale Jillian pour son aide dévouée aux soins de Barbara et à sa nièce Jolene pour son soutien pendant cette période.

Elle a été précédée par des tantes spéciales, Gwen et Mary, et des amies spéciales, Lois et Shirley.


Barbara Hammond - Histoire

Une nouvelle commission de jeu par Barbara Hammond

Réalisé par Tea Alagić

PREMIÈRE MONDIALE
Commandé et sponsorisé par Jenny Ewing Allen

En février 2012, cinq jeunes femmes sont entrées dans l'église du Christ Sauveur dans le centre de Moscou et ont offert une prière punk à la Mère de Dieu : « Vierge Marie, chasse Poutine ! » Les jeunes militants, qui se font appeler Pussy Riot, ont joué et crié pendant exactement 48 secondes avant d'être traînés hors de l'église par des gardes de sécurité et renvoyés chez eux. Cette nuit-là, ils ont mis en ligne une vidéo de leur performance sur YouTube et, en quelques heures, sont devenus les ennemis de l'Église et de l'État. Les filles ont été arrêtées, jugées et envoyées dans des camps de travail pour hooliganisme et incitation à la haine religieuse. Mais contrairement aux dissidents de l'époque soviétique, la machine médiatique occidentale s'est emparée de l'histoire et a fait des Pussy Riot la plus grande œuvre d'art de la performance de l'histoire russe. C'est leur histoire.

BARBARA HAMMOND

Barbara Hammond est une dramaturge résidente de New Dramatists (classe de 2018) et actuellement sous commande du Royal Court Theatre et du Contemporary American Theatre Festival.

Prix: 2014 Seven Devils Theatre Conference le 2012 Helen Merrill Distinguished Playwright Award 2010-2014 Yale Playwrights Festival mentor un 2011 Edward Albee Foundation Fellow un Tyrone Guthrie Center résident à Annaghmakerrig finaliste au Tennessee Williams One-Act Play Festival et au Kerouac Project Special Prix ​​du Jury, Premier Festival de Théâtre Irlandais 2009. Elle est membre de l'ASCAP et de la Dramatists Guild, et a été nommée l'une des femmes influentes de 2011 par l'Irish Voice.

Film : Prix des réalisateurs, San Francisco International Shorts Festival et June Weddings avec Tom Noonan et Elzbieta Czyzewska.

Soutenu, en partie, par des subventions de la Fondation Laurents/Hatcher, du National Endowment for the Arts et du Venturous Theatre Fund de la Tides Foundation.

Théâtre Marinoff, Centre for Contemporary Arts/II, 62 West Campus Drive

Contient le langage graphique. Pour un public adulte uniquement.

Nadia…Libby Matthews*
Macha…Liba Vaynberg*
Katia…Katia Stepanov*
Rôles féminins…Sarah Nealis*
Ensemble Sergueï/Poutine/Hommes…T. Ryder Smith*
Garde/Homme Ensemble…Cary Donaldson*, Adam Phillips
Ensemble féminin…Allyson Malandra*, Keyla McClure, Brianne Taylor

*Acteurs’ Equity Association

ÉQUIPE CRÉATIVE

Scénographe Pierre Ksander
Costumière Trevor Bowen
Designer d'illumination D.M. Bois
Concepteur sonore Elisheba Ittoop
Concepteur vidéo/projection Matthieu Haber
Directeur technique Josh Frachiseur
Régisseur de scène de production Deb Acquavella

ENTRETIEN AVEC LA Dramaturge BARBARA HAMMOND

Recherche, entrevue et édition par Sharon J. Anderson, fiduciaire du CATF/auditeur d'histoires professionnel et directrice de la création

BH : Les Pussy Riot ont touché une corde sensible, non seulement en Russie mais aussi, peut-être plus encore, en Occident. Ce sont des artistes contemporaines se faisant passer pour un groupe punk féministe. L'une des choses brillantes à propos des Pussy Riot, c'est qu'ils sont si scandaleux et un peu "mauvais" dans ce qu'ils font - et je veux dire cela comme un compliment - personne d'autre qu'eux-mêmes n'aurait pu y penser. La CIA n'aurait jamais orchestré quelque chose d'aussi original que les Pussy Riot.

CATF: C'est une ironie que les Pussy Riot soient du cru.

BH : Oui, absolument. J'étais aussi attirée par elles parce que ce sont des filles. J'aime les appeler des filles. Il y a quelque chose de ludique, voire d'innocent, dans leurs actions, bien qu'elles soient évidemment très intelligentes et qu'au moins deux d'entre elles soient mères. « Filles » est un bon mot qui nous a été retiré.

CATF: Ils sont comme Pippi Longstocking ou Scout de Tuer un oiseau moqueur?

BH : Eh bien, je pense qu'ils sont dans la tradition des jeunes femmes qui se démarquent parce qu'elles ne se comportent pas comme on dit aux jeunes femmes de se comporter.

Kathleen Hanna – l'une des fondatrices du mouvement Riot Grrrl qui s'est produit dans les années 90 dans le nord-ouest des États-Unis et a influencé les Pussy Riot – a déclaré : « Les femmes font des anarchistes et des révolutionnaires naturels parce qu'elles ont toujours été des citoyens de seconde zone, devant leur sortie. C'est vrai, nous avons Jeanne d'Arc, Marie-Madeleine et Malala Yousafzai. . . les gens respectent et gravitent vers les femmes qui s'expriment. Ces femmes paient souvent un lourd tribut pour cette attention (comme être brûlées sur le bûcher ou étiquetées de pute), mais elles sont souvent admirées et célébrées.

Le pouvoir des femmes dans leur propre culture, dans n'importe quelle culture humaine sur terre, a une histoire compliquée. Les femmes peuvent prétendre être des étrangères dans leur propre pays, car elles ont rarement rédigé leurs documents fondateurs, ou combattu les guerres qui déterminaient les frontières, ou remporté les élections qui déterminaient la forme et les valeurs de la nation. J'apprécie de regarder le monde de l'extérieur. Le statut d'étranger peut être un luxe.

CATF : Comment une pièce de théâtre, en particulier, éclaire-t-elle l'histoire de Pussy Riot d'une manière qu'un documentaire ou un autre genre ne peut pas faire ?

BH : Chaque spectateur répondra par lui-même après avoir vu cette pièce. "Pussy Riot: A Punk Prayer" était un excellent documentaire qui rapporte ce qui s'est passé à Moscou en 2012 et raconte son histoire avec des vidéos, des images et des citations. Dans ma pièce, je vais au-delà du reportage - j'utilise l'histoire des Pussy Riot pour examiner un aspect de notre culture.

CATF : Écrivez-vous une pièce sur les Pussy Riot comme le ferait les Pussy Riot ?

BH : Non. Les Pussy Riot n'écriraient pas de pièce de théâtre. Les actions des Pussy Riot sont spontanées, publiques et les font souvent arrêter.

CATF : Vous voulez que nous soyons Pussy Riot, n'est-ce pas ?

BH : Je veux que vous vous demandiez si vous l'êtes ou non.

CATF : Mais le nom de votre pièce est : « We Are Pussy Riot…. Ce n'est pas "Sommes-nous des Pussy Riot?"

BH : Je dirais, et je pense qu'ils diraient, nous POUVONS tous être des Pussy Riot — et si nous ne le sommes pas, pourquoi ne le sommes-nous pas ? Sommes-nous satisfaits du statu quo ? Est-ce que nous accordons plus d'importance à l'ordre et à la tradition qu'à l'expression de soi ? Ce sont toutes des questions qui méritent d'être posées. L'un de mes titres de travail pour la pièce était "We Are All Pussy Riot". Un autre était « Tout est RP ».

L'acronyme PR est parfait pour Pussy Riot. « Relations publiques » n'est qu'un autre mot pour la propagande. Les Pussy Riot se sont volontairement rendus indéniables, tout d'abord, avec leur nom. Si elles s'étaient appelées « Féministes contre Poutine », nous n'aurions jamais entendu parler d'elles. « Everything is PR » pourrait encore être le meilleur titre pour cette pièce.

CATF : Décrivant les leçons de l'art d'Anna Akhmatova, le poète Joseph Brodsky a dit : « La compréhension du drame personnel améliore les chances de surmonter le drame de l'histoire. Avez-vous compris la métaphysique de votre drame personnel ?

BH : Vous devriez lire ma trilogie Eva. Je n'aurais pas pu écrire « We Are Pussy Riot » sans avoir écrit « The Eva Trilogy ». J'ai entendu un correspondant de guerre que je connais dire à un jeune journaliste que la souffrance dans le monde n'aura de sens pour vous que si vous pouvez accéder et avoir de la compassion pour votre propre souffrance. Il est compréhensible de le fuir. Il est ne pas quelque chose où vous allez soudainement, « Ah-ha ! Maintenant, je comprends mon drame personnel. Il se déroule tout au long de la vie.

CATF : Le documentaire « Pussy Riot : A Punk Prayer » s'ouvre sur cette citation de Bertolt Brecht : « L'art n'est pas un miroir pour refléter le monde, mais un marteau avec lequel le façonner. Comment cela contraste-t-il avec cette citation de John Updike : « L'art commence par une blessure. L'art est une tentative d'apprendre à vivre avec la blessure.

BH : Je le formulerais différemment des deux et je dirais que le but de l'art est de exposer la blessure. Vous exposez la blessure et ensuite c'est au participant à l'art s'il va vivre avec ou l'écraser. Je ne pense pas que l'artiste tienne le marteau. Le public décide ce qu'il veut entre ses mains. Ils peuvent avoir un scalpel ou un marteau – ou un garrot. Mon travail consiste à exposer la plaie.

CATF : Pendant les 48 secondes que ces membres des Pussy Riot ont joué à l'autel de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, ils ont chanté ceci : « Merde ! Merde. C'est la merde de Dieu !" Est-ce que crier/chanter cela dans une église est approprié ?

BH : Je ne pense pas qu'ils l'auraient fait si c'était approprié — donc non, c'était absolument inapproprié !

CATF : Dans le documentaire, l'un des membres de Pussy Riot a dit que les discussions et les compromis ne mènent nulle part, seulement l'émeute et la révolution.

BH : Je crois que le membre de Pussy Riot a dit que cela faisait référence à l'État totalitaire dans lequel elle vit. Parfois, parler et faire des compromis peuvent vous mener quelque part. Les émeutes et les révolutions ont, elles aussi, attiré les gens. Les États-Unis, par exemple, n'existeraient pas si nous n'avions pas eu de révolution.

CATF : Flannery O'Connor, une fervente catholique, a déclaré : « J'ai découvert que la violence est étrangement capable de ramener mes personnages à la réalité et de les préparer à accepter leur moment de grâce. Leurs têtes sont si dures que presque rien d'autre ne fonctionnera. La stratégie du « in-your-face » des Pussy Riot est-elle une forme de violence verbale ?

BH : Un cousin qui joue du piano dans une chorale de chambre a regardé la vidéo des Pussy Riot et m'a ensuite envoyé un e-mail : mash-up punk. Cela m'a tué. Il y a beaucoup de réactions légitimes à ce que les Pussy Riot ont fait dans cette cathédrale. Pussy Riot a attiré l'attention sur le fait que le chef de l'Église orthodoxe russe a déclaré que Poutine est un « miracle de Dieu » et que les croyants devraient voter pour lui. Je crois que les filles n'avaient pas l'intention de blesser les sentiments des croyants. Peut-être qu'ils ne se souciaient pas de ces sentiments, mais le message qu'ils envoyaient était une déclaration politique, pas une déclaration contre la foi orthodoxe.

CATF : Vous avez dit une fois : « Avant, je tirais de la joie de la liberté, et maintenant je la trouve dans l'intimité. Comment les membres de Pussy Riot réagiraient-ils à cela ?

BH : Donnez-leur 20 ans et voyez ce qu'ils disent.

CATF : Vous terminez une pièce que vous avez écrite intitulée « Comment rester un dramaturge new-yorkais » par ceci : « Maintenant fermez à nouveau les yeux, imaginez une scène et regardez quelqu'un marcher depuis la gauche de la scène. Prends ce crayon et écris ce qu'elle dit. Ma dernière question pour vous : Fermez les yeux, quelqu'un marche depuis la gauche de la scène. Qu'est ce qu'elle dit?


Les Hammond : un mariage dans l'histoire

Voici pour la première fois l'histoire d'une des grandes collaborations savantes et conjugales de l'histoire. J. L. et Barbara Hammond ont été parmi les historiens les plus novateurs et les plus influents du vingtième siècle. Entre 1911 et 1934, ils ont écrit huit livres ensemble qui représentent, en fait, la première histoire sociale soutenue de l'Angleterre moderne. Trois de leurs livres en partie Voici pour la première fois l'histoire d'une des grandes collaborations savantes et conjugales de l'histoire. J. L. et Barbara Hammond ont été parmi les historiens les plus novateurs et les plus influents du vingtième siècle. Entre 1911 et 1934, ils ont écrit huit livres ensemble qui représentent, en fait, la première histoire sociale soutenue de l'Angleterre moderne. Trois de leurs livres en particulier— L'ouvrier du village (1911), L'ouvrier de la ville (1917), et L'ouvrier qualifié (1919) - non seulement a anticipé ce que l'on a appelé "l'histoire d'en bas", mais a également changé de façon permanente la façon dont la plupart des gens pensent de la révolution industrielle, qu'ils ont définie dans les termes apocalyptiques auxquels nous nous sommes habitués.

Les Hammond étaient également des personnalités publiques fortement impliquées, avec L. T. Hobhouse, J. A. Hobson, C. P. Scott et d'autres, dans la définition et la diffusion du « nouveau libéralisme ». Du point de s'impliquer dans la politique d'un siècle, ils ont contribué à donner une forme historique durable à un autre, et ainsi exercer, comme leurs amis Sidney et Beatrice Webb, une double fascination.

Des deux Hammond, J. L. était le plus prolifique, écrivant lui-même six livres et servant de journaliste politique pendant pratiquement toute sa vie professionnelle, ce qui l'a vu intervenir éditorialement dans chaque crise publique de la guerre des Boers à la Seconde Guerre mondiale. L'Irlande était (après la révolution industrielle) sans doute sa plus grande passion, à laquelle il a consacré une grande partie de sa vie éditoriale et son effort littéraire suprême, Gladstone et la nation irlandaise (1938).

Barbara Hammond était une classique accomplie, la première femme à obtenir un diplôme de première classe en Greats à Oxford. On lui montre ici qu'elle a fait beaucoup plus de travail sur les livres d'ouvriers qu'on ne l'avait reconnu auparavant, et qu'elle a soutenu à travers ses lettres un commentaire astucieux sur les faiblesses de son âge. À travers elle, en particulier, l'auteur évoque une sensibilité radicale mais aussi obstinément victorienne qui a mal survécu à l'ère de Bloomsbury et au-delà.

Les Hammond étaient uniques dans l'étendue de leur identité fusionnée, dans la mesure où ils sont devenus, comme l'a dit un jour G.M. Trevelyan, "une seule chair et un seul auteur". Les Hammond est en partie double biographie, en partie évocation d'une époque, mais c'est aussi une étude du mariage, un mariage à un moment particulier de l'histoire, un mariage dans l'art et le métier de l'histoire. . Suite


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La trilogie de livres de J.L. Hammond et Barbara Hammond, intitulée collectivement L'ouvrier occupe une place importante dans toutes les études historiques anglaises de la période allant du milieu du XVIIIe siècle aux premières années du XIXe siècle. Ce fut une période de changements économiques et politiques considérables, couvrant la masse des enceintes parlementaires, la révolution industrielle et les grandes batailles pour la réforme.

Le premier tome L'ouvrier du village, traite de l'impact de l'enclos sur la vie du village et d'une partie de la résistance rurale qui a eu lieu. Isolé des autres œuvres, on a l'impression qu'il manque certaines parties, donc le récit saute la rébellion luddite et passe directement aux Machine-Breakers des années 1830. Déroutant, jusqu'à ce que vous réalisiez que le luddisme est traité dans un livre ultérieur. Beaucoup de L'ouvrier du village traite de la question de la clôture, certaines annexes détaillées répertorient les rapports parlementaires et les discussions sur des événements spécifiques et sont très intéressantes à lire.

Cette partie du travail des Hammond est peut-être la partie qui reçoit le plus d'attention, dont certaines sont traitées par les auteurs dans une introduction mise à jour, mais peut se résumer à la critique selon laquelle les Hammond ont beaucoup trop généralisé à partir de quelques exemples et peint un portrait des conséquences violentes de l'enfermement qui dépassait de loin la réalité. Je pense que les auteurs se défendent assez bien, mais si les lecteurs veulent en savoir plus sur les débats, ils pourraient être intéressés par Michael Turners Enceintes parlementaires qui résume les critiques des Hammonds et les contre-arguments, et arrive à la conclusion que les Hammonds n'étaient pas trop loin de la cible comme cela a été suggéré, sinon pour leurs raisons originales.

Cela dit, les Hammond décrivent une réalité. Au début de la période discutée, l'ouvrier rural et l'agriculteur n'étaient guère plus que des paysans, nullement libres d'exploiter leurs bandes de terre à leur guise, dépendant d'un droit historique d'utilisation des terres communes et des friches associées à la exploitation de lanières et souffrance sous les caprices du seigneur du manoir. A la fin de la période,

L'autre réponse était la résistance des pauvres. Les auteurs soutiennent que le premier signe de cette réponse a été les émeutes de 1816, bien que je pense qu'il soit juste de dire que le bris de machine luddite à partir de 1811 ne peut pas être séparé des conditions économiques générales. Même s'il ne s'agissait pas d'une rébellion rurale, c'était par des travailleurs encore très proches des communautés rurales. Néanmoins, les émeutes et la rébellion renouvelée des années 1830 font partie d'une résistance à un système qui finit par ne profiter qu'aux riches. Il y avait aussi d'autres résistances, car les pauvres essayaient de trouver des moyens de survivre dans la maison de travail et d'obtenir plus de la paroisse. Mais, dans l'ensemble, ce furent des années difficiles et douloureuses pour la majeure partie de la population rurale.

Les protestations Swing de 1831 ébranlent le gouvernement, dans une période d'agitation générale pour la réforme. La répression de la rébellion et les peines épouvantables infligées aux coupables de protestation constituent la dernière partie de L'ouvrier du village. Plus d'un siècle depuis la rédaction du livre et près de 200 ans depuis les événements eux-mêmes, les récits d'adolescents transportés en Australie, l'exécution d'hommes coupables de protester uniquement pour protéger leurs moyens de subsistance et la cruauté d'un système judiciaire qui prêchait la liberté, mais empêchait le pauvre ayant une voix, a le pouvoir de choquer. Les preuves de la détresse causée par les bas salaires ou le chômage ont été systématiquement écartées, comme si les émeutes rurales pouvaient être expliquées sans ces facteurs.

La défaite de la Last Labourers Revolt marque un tournant pour l'économie anglaise. Mais ce n'était pas la fin de la résistance au système, c'était, à bien des égards, le début. Le livre des Hammond mérite d'être lu aujourd'hui, en partie à cause de son excellente approche de l'histoire, mais surtout parce qu'ils décrivent en détail les origines de l'économie britannique moderne - le résultat d'une guerre de classe prolongée qui a été remportée par les riches et les puissants. , qui ont créé un nouveau monde dans leur intérêt.


Lawrence et Barbara Hammond vie et biographie

Les historiens anglais John Lawrence Le Breton Hammond (1872-1952) et Lucy Barbara Hammond (1873-1961) sont les auteurs conjoints d'un certain nombre d'histoires de la classe ouvrière anglaise.

Lawrence Hammond est né à Drighlington, Yorkshire, le 18 juillet 1872. Sa future épouse, Lucy Barbara Bradby, est née à Londres en juillet 1873. Tous deux étaient des enfants d'ecclésiastiques anglicans avec des paroisses de la classe ouvrière, Lawrence's dans le nord industriel, Barbara's parmi les docks de Londres. Lawrence et Barbara ont tous deux fréquenté l'Université d'Oxford, lui au St. John's College, où il a étudié les classiques, et elle à Lady Margaret Hall, où elle était connue comme l'une des étudiantes les plus brillantes de son temps. Ils se sont mariés en 1901.

En 1897, Lawrence Hammond entame une carrière dans le journalisme en tant qu'écrivain pour le Leeds Mercury et le Liverpool Post. Deux ans plus tard, il devint rédacteur en chef du nouvel hebdomadaire libéral, le Spectator, qui avait été lancé pour s'opposer à l'impérialisme britannique en Afrique du Sud. En 1907, il quitte le journalisme pour devenir secrétaire de la Commission de la fonction publique pendant six ans. Il est revenu au journalisme après la guerre en tant que correspondant du Manchester Guardian et est resté avec ce journal pour le reste de sa vie.

Après leur mariage, les Hammond ont commencé à travailler sur une série d'histoires sociales de la classe ouvrière britannique, s'étendant de la fin du XVIIIe au milieu du XIXe siècle. The Village Labourer, 1760-1832 (1911) fut le premier à paraître. Ils y décrivent les changements que les clôtures parlementaires du XVIIIe siècle ont entraînés dans le mode de vie des villageois, l'isolement progressif des pauvres et les révoltes des ouvriers du début des années 1830. « Le livre, écrivait Gilbert Murray, eut sur ses lecteurs presque l'effet d'une révélation. Les enclos et la transformation de la classe ouvrière avaient été considérés comme les conditions nécessaires à l'industrialisation de la Grande-Bretagne. Les historiens avaient souligné la manière dont ceux-ci avaient contribué au progrès de la Grande-Bretagne au XIXe siècle. Ici, cependant, les Hammond ont évalué le coût de l'industrialisation pour ses victimes. Ils montraient la souffrance et la dégradation des dépossédés au milieu des réussites matérielles et de l'idéalisme du début du XIXe siècle. Leur prochain ouvrage, The Town Labourer, 1760-1832, parut en 1917, et le dernier volume de la trilogie, The Skilled Labourer, 1760-1832, en 1919. Ils écrivirent également Lord Shaftesbury (1923), The Rise of Modern Industry ( 1925), The Age of the Chartists (1930), The Bleak Age (1934) et CP Scott du Manchester Guardian (1934).

Les Hammond ont passé la majeure partie de leur vie à Picott's End en dehors de Londres. Ici, écrivait Arnold Toynbee, ils vivaient dans « l'austérité du père du désert », entourés de chiens, de chats et « d'une congrégation permanente d'oiseaux, se tenant aussi impatients que les oiseaux du tableau de Giotto de saint François ».

Lawrence Hammond est décédé le 7 avril 1952. Barbara Hammond, en deuil, est entrée dans un déclin lent et irréversible. Elle est décédée, après une longue maladie, le 14 novembre 1961.

Il existe une excellente étude biographique de Lawrence Hammond par R. H. Tawney dans Proceedings of the British Academy, vol. 46 (1960). Un charmant mémoire personnel des Hammond se trouve dans Arnold J. Toynbee, Acquaintances (1967). Voir aussi Matthew A. Fitzsimons et autres, éd., The Development of Historiography (1954), et Arthur Marwick, The Nature of History (1970). ??


Se souvenir de Bella Hammond

"Je suis née en 1932, donc je suis un artefact", a plaisanté Bella Hammond alors qu'elle se tenait devant l'emblématique maison en rondins de son mari, feu le gouverneur Jay Hammond, construite sur les rives du lac Clark. C'est à environ 180 miles d'Anchorage, et il n'y a pas de route pour s'y rendre.

Cette visite à la ferme Hammond était de retour en juillet 2017, lorsque j'ai eu la chance de passer un après-midi avec l'ancienne première dame de l'Alaska. J'ai été frappé par la fierté qu'elle était de vivre seule dans la nature, de profiter de la chaleur de son poêle en fonte, le même poêle que Jay alimentait chaque matin avec du bois qu'il coupait lui-même, pour faire du café pour Bella – le tout dans « le intérêt de la tranquillité domestique », aimait-il à dire.

Imaginez un ancien gouverneur apportant du café à Bella au lit, alors qu'elle beuglait : « Du café. Café. Où est mon café ? C'était un rituel matinal pour le couple, un drame en cours dans lequel Jay se dépeint comme la victime d'une épouse extrêmement exigeante, qui se plaisait à l'humilier dans des parties de Scrabble.

"Jay m'a dit une fois qu'il était content que je ne sois pas un paillasson", a déclaré Bella. "J'avais l'habitude de penser de temps en temps, je devrais le faire tomber d'un cran ou deux."

Peu de temps après ma visite à la ferme Hammond, Bella a eu un accident vasculaire cérébral – et sa fille a insisté pour qu'elle déménage dans sa maison d'Anchorage. Elle est décédée le 29 février, sa mort éclipsée par la menace croissante des coronavirus. Mais avec ou sans la pandémie, Bella aurait probablement voulu une sortie tranquille. Elle était une personne intensément privée.

Même ainsi, il semble que le week-end du Memorial Day soit un bon moment pour se souvenir de Bella Hammond et d'une vie bien vécue, une boussole pour les Alaskiens alors qu'ils naviguent dans les eaux troubles à venir.

/>Bella Hammond dans sa jeunesse, sur une colline au-dessus de Clark's Point dans la baie de Bristol. (avec la permission de la famille Hammond)

Bella savait quelque chose sur les épidémies et l'importance des soins médicaux. Sa mère, Lydia Snyder Gardiner, était l'une des plus de 100 enfants orphelins en 1919, lorsque la grippe espagnole a balayé la baie de Bristol. À peu près au moment où elle a rencontré son futur mari, elle a partagé son temps entre deux emplois, celui de serveuse et celui d'assistante du médecin à la conserverie de Clark's Point. Bien que le médecin l'ait tenue extrêmement occupée, elle a dit qu'elle aimait le travail - car il n'y avait pas d'autre médecin dans la région à l'époque, et il a aidé tant de gens.

Avec ses trois frères et ses deux sœurs, Bella a été élevée par une mère yup'ik et un père écossais. Elle a grandi à Kanakanak, près de Dillingham – mais quand elle avait environ 11 ans, sa famille l'a envoyée passer l'hiver chez un instituteur d'Aleknagik, qui était en mauvaise santé et avait besoin d'aide pour les tâches ménagères. Elle a également trouvé le temps d'apprendre à manier un attelage de chiens. Bella a dit que ces premières expériences ont fait d'elle un esprit indépendant, qui a charmé un futur gouverneur. Peu de temps après avoir obtenu son diplôme de major de promotion du lycée, ils se sont mariés.

"Je pensais que c'était un beau jeune homme", a-t-elle déclaré. "Il pensait apparemment que j'étais une jolie jeune fille, et nous nous sommes en quelque sorte bien entendus."

Mais l'attirance impliquait plus que l'apparence. Pour sa part, Hammond aimait plaisanter en disant qu'il était une "victime d'un heureux hasard". Bella a dit qu'elle avait appris au début de leur relation que l'humour était le compagnon constant de Jay - et dès le début, ils étaient un trio.

Hammond est arrivé dans l'État peu de temps après la Seconde Guerre mondiale, et les compétences qu'il a acquises en tant que pilote de chasse lui ont valu un emploi au U.S. Fish and Wildlife Service en tant qu'officier de contrôle des prédateurs.

Bella a dit qu'elle était tombée amoureuse de son mari lorsque Jay a glissé et est tombé en portant un gâteau pour l'anniversaire de ses parents. La boîte a volé dans les airs et le gâteau a atterri à l'envers, mais ils ont réussi à le remettre dans la boîte, ses parents n'étant pas au courant.

"Heureusement, le glaçage avait pris", a-t-elle déclaré. "Et nous sommes tous les deux devenus hystériques."

Ce sens de l'humour et cet amour des jeux de mots se sont avérés utiles lorsque Hammond est entré en politique. Bella a maintenu son indépendance. Tout en élevant ses filles Heidi et Dana, elle travaillait avec un permis de pêche commerciale au filet fixe sur les plages de Naknek et s'occupait de ses immenses jardins à la ferme.

Le jardinage était une passion qu'elle a apportée avec elle lorsqu'elle a déménagé à Juneau, le premier autochtone de l'Alaska à occuper le manoir du gouverneur. Elle se souvint à quel point c'était étrange de vivre dans un endroit avec autant de pièces.

« J'ai apprécié la maison, après avoir appris à la connaître », a-t-elle déclaré. « J'avais l'habitude de travailler dans le jardin, et c'était la partie amusante pour moi – parce que les gens qui ne me connaissaient pas pensaient que j'étais un employé. » Parfois, ils se plaignaient du gouverneur auprès d'elle.

Mais Hammond gardait généralement ces plaintes pour elle. Elle a dit qu'elle faisait de son mieux pour donner à son mari un sentiment de paix – alors quand il lui a parlé des problèmes de la journée, elle s'est retenue, car elle ne voulait pas alourdir son fardeau.

L'ancien président du Sénat, Rick Halford, pense que Bella a minimisé son rôle à Juneau – qu'elle était en réalité une caisse de résonance pour le gouverneur, ce qu'il ignorait lorsqu'il siégeait à l'Assemblée législative et rendrait visite à Hammond à la maison du gouverneur.

« Il parlait et elle écoutait. Elle était très polie et très amicale et tout, mais tout simplement très factuel », a déclaré Halford. Mais après la mort du gouverneur, il a vu une autre facette de Bella.

"Je viens vraiment de l'adorer pour toutes ses propres raisons", a-t-il déclaré.

C'est la mine Pebble qui a rapproché Halford et Hammond. Il dit avoir été frappé par le pouvoir des lettres qu'elle avait écrites pour combattre la mine.

"Jay avait un sens avec les mots, mais Bella avait aussi un sens avec les mots - mais son chemin était beaucoup plus simple. Et c'était éloquent dans sa simplicité », a déclaré Halford, qualifiant le couple d'excellente combinaison à un moment charnière de l'histoire de l'État. "Jay Hammond a présidé à la plus grande croissance de l'histoire de l'Alaska, ce qui aurait été un désastre absolu s'il n'avait pas été là."

Bella Hammond dit qu'elle s'inquiétait de la lourde charge que portait son mari – et la seule fois où elle est intervenue était de demander à son chef de cabinet de s'assurer que son mari avait du temps libre en été pour retourner au lac Clark et se ressourcer.

/>Bella Hammond dans un esquif à filet fixe, vers les années 1940. (avec la permission de la famille Hammond)

En tant que première dame, Bella a continué à travailler avec son permis de filet fixe pendant l'été. Elle a figuré dans un article du magazine People de 1977 avec le titre : « Vous pouvez sortir la femme du gouverneur de Naknek, mais quand le saumon coule, Bella Hammond aussi.

Au cours du deuxième mandat de son mari, Bella a reçu un diagnostic de cancer du sein. C'est alors que des parties intenses de Scrabble sont devenues un rituel nocturne. Bien que son mari l'ait qualifiée de « gagnante insupportable » et a affirmé qu'elle l'avait battu trois matchs sur quatre, il s'est apparemment humilié, peut-être parce qu'il savait qu'elle avait besoin de se sentir comme une gagnante pour lutter contre le cancer.

Hammond a dit qu'elle se sentait mal à propos du moment de sa maladie.

« Il avait le poids du monde sur ses épaules », a-t-elle déclaré. “Why does he need this on top of that?”

Hammond says her husband thought of quitting, but she wouldn’t let him and she carried on her duties as first lady, surprised at how Alaskans embraced her after she went public with her story.

After she lost her hair from chemotherapy, she put on a wig and became an advocate for breast cancer treatment and prevention. She also created the First Lady’s Volunteer of the Year award, a tradition that continues today.

But for the most part, Bella kept a low political profile until after her husband’s death, partly to protect his legacy of the Permanent Fund dividend program. But also, the two had a shared love for the land and taking care of it.

On the day I visited her at Lake Clark. a postcard-perfect day, it was easy to understand the source of that passion.

“I think people need this sort of existence to stay sane,” she said as she pointed to the lake and the mountains in the backdrop. “A true Alaskan loves his state and wants to take care of it. Jay personified that in every way.”

On that visit, she told me that sometimes she would hear sounds in their cabin that made her think her husband was still at there and would carry on conversations with him in her dreams. She would wake up feeling comforted by the warmth of his presence.

Now she will be close again. Her daughter Heidi says sometime this summer, family and a few close friends will gather for a private service at the Lake Clark homestead to lay her to rest next to her husband — two Alaskans united again in their love for each other and our state.

Rhonda McBrideis a longtime Alaska journalist who has hosted public affairs programs and political debates.


ResoluteReader

The Hammonds begin their account of the changes to "skilled labourers" in this period by saying it reads "like a civil war". With similar themes to those covered in the first volume of their historical trilogy, they argue that the period saw a profound transformation in social relations between worker and boss:

This is a profound statement that few in the bosses class would have agreed with at the time, and less so today. Much of the remainder of the book is an exploration of what "change" meant for different groups of workers in urban areas across England and how those workers resisted those changes. At the core of this is an exploration of how and why machinery was introduced. The Hammonds point out that the boss never introduced labour saving machinery in order to "increase leisure". Rather "if one machine could do ten men's work, there was all the more reason for not allowing so valuable an instrument to be idle a moment longer than was necessary. the machine was an argument for lengthening rather than shortening the working day."

The two most famous examples of resistance to the introduction of such machinery in England at the time were the Captain Swing movement and Luddism. Captain Swing's destruction of threshing machinery and the associated burning of buildings and other agricultural targets is covered in the Hammond's earlier work, The Village Labourer. Luddism is covered in detail in several chapters of this book. Since I've reviewed a number of books on this subject recently I won't cover that ground here again, suffice to say that the Hammonds place Luddism in a much wider context - the campaigns for a minimum wage, early trade union consciousness among urban workers and wider battles such as food riots. The scale of these struggles is fascinating, and even for a reader like myself with a good grasp of English radical history, there were many episodes that I was not aware of.

In part the context of this is the massive growth of industry and the working class. Taking just cotton workers, one of the major planks of English industry, the Hammonds point out that in 1774 there were about 30,000 persons "round Manchester" employed in cotton. By 1831 there were 833,000 across Great Britain. Similar growth in other industries meant that by the 1830s there were enormous numbers of workers who were engaged in a constant struggle over time, wages and working conditions. There was a corresponding transformation of the old, traditional crafts. So the cotton industry grew, but it was also transformed.

These changes were not automatic, and the struggles by the workers in those industries to protect their rights and conditions against "industrialisation" were ones that brought together thousands of people and required the use of the law, the yeomanry and networks of spies to ensure that "progress" could take place. Sometimes the struggles were successful, such as the Spittafields silk-weavers who get a fascinating chapter in this book. Mostly though the workers were destroyed and the "great degradation" took place.

Understanding the nature of capitalism is one thing. Seeing the alternative is another. The Hammonds were Fabian socialists, and the indistinct nature of Fabian socialism means that their conclusion rails against capitalism and its "inevitable" civil war - but offers little alternative. But this is a work of history that focuses on the forgotten struggles of ordinary working people. While in places it is dated, and other authors have surpassed the historical research, this is one of the books that 20th and 21st century English Social History rests upon. It should be read for that reason, but also to celebrate those who tried to make sure that the world wasn't simply about profit before everything else.


Fleurs de sympathie

Barbara was born on June 25, 1948 and passed away on Friday, June 5, 2015.

Barbara was a resident of Hammond, Louisiana at the time of passing.

Barbara was married to Phillip SR.

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A Brief Hammond History

Three inventions inspired Laurens Hammond (1895–1973), a manufacturer of electric clocks, to construct and market a compact electromechanical organ with tonewheel sound generation. The Telharmonium by Thaddeus Cahill was the musical inspiration Henry Ford’s mass production methods and the domestic synchron clock motor were the other factors.

The Telharmonium (built around 1900) was the first musical instrument that made use of electromechanical sound generation techniques. Its immense tonewheel generators filled a two-story building in New York. For a short period around this time, subscribers could order Telharmonium music over the New York telephone network (the streaming audio system of the time). The only amplification tool was the telephone’s mechanical diaphragm, as a proper tube amplifier and acceptable speakers had not yet been invented. The Telharmonium was a commercial flop, but its historical status as the predecessor of modern electronic musical instruments is undeniable. The Telharmonium also introduced the principles of electronic additive synthesis (see Additive Synthesis with Drawbars ).

Laurens Hammond began producing organs in 1935 in Chicago, Illinois, making use of the same sound generation method. However, he used much smaller tone generators and fewer registers. The patent for his model A organ dates from 1934.

Hammond also holds the patent for the electromechanical spring reverb, still found in countless guitar amplifiers today.

The Hammond B3 was manufactured between 1955 and 1974. It is the Hammond model preferred by jazz and rock organ players, such as Fats Waller, Wild Bill Davis, Brother Jack McDuff, Jimmy Smith, Keith Emerson, Jon Lord, Brian Auger, Steve Winwood, Joey DeFrancesco, and Barbara Dennerlein.

In addition to the B3, there are a number of smaller Hammond instruments, known as the spinet series (M3, M100, L100, T100). Bigger console models, many of which were designed to suit the needs of American churches or theatres (H100, X66, X77, E100, R100, G-100), were also manufactured.

The production of electromechanical organs ceased in 1974. Thereafter, Hammond built fully electronic organs.

The Hammond name lives on in the Hammond-Suzuki range of electronic drawbar organs, starting with the 2002 release of a digital B3 model that mimics the design and functions of the classic B3 (without the weight). This model, as well as newer units, can be partnered with real, mechanical, rotor speaker cabinets, also from the company.


Voir la vidéo: JUNE WEDDINGS by Barbara Hammond with Marisa Tomei, Michael C. Hall, u0026 Alfredo Narciso (Août 2022).