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Y a-t-il un lien entre les gens de la mer et la guerre de Troie ?

Y a-t-il un lien entre les gens de la mer et la guerre de Troie ?


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Existe-t-il des liens connus entre la guerre de Troie et les invasions des peuples de la mer à la fin de l'âge du bronze, ou une théorie liant les deux ? Je sais que les dates approximatives des deux coïncident à peu près et que certaines personnes semblent être les mêmes (comme les Achéens/Ekwesh). Les deux impliquent également l'attaque de colonies hittites (Ilion/Wilusa).

Savons-nous si les deux sont quelque peu liés ou non, ou n'y a-t-il tout simplement pas assez de preuves archéologiques pour décider ?


La question est abordée dans le livre :

Eric H. Cline, 1177 av. J.-C. : L'année de l'effondrement de la civilisation ISBN : 9780691140896

(disponible gratuitement sur internet). J'ai lu le livre, il traite en effet longuement de cette question. Mais mon impression est qu'il y a trop peu d'informations fiables sur les gens de la mer et sur la "guerre de Troie" pour tirer des conclusions définitives.


L'existence des « peuples de la mer » n'est connue que par les inscriptions de Médinet Habou, et non directement par les vestiges archéologiques. Comme vous le dites, certains aspects des œuvres d'art de Médinet Habou montrent, par exemple, des navires connus pour être contemporains de LHIIIC qui est immédiatement après Troie, qui s'est produit lors de la transition entre LHIIIB et LHIIIC.

Il n'y a probablement pas de lien direct entre les deux. La raison en est que l'un des membres de la confédération des gens de la mer semble être les Philistins, un peuple levantin. D'autres liens vagues relient la Crète et Chypre à la confédération. Les Grecs qui ont attaqué Troie venaient du Péloponnèse et de la Grèce continentale. Par conséquent, il semble que les groupes de personnes impliquées étaient différents. Cependant, les événements pourraient être liés dans le sens où plusieurs guerres se produisent souvent en même temps, l'une déclenchant l'autre.


Apparemment, il y a (ou du moins il y avait) une théorie selon laquelle l'histoire de l'Argo représentait des tentatives grecques organisées pour étendre leur influence maritime dans cette direction (vers l'est), et la guerre de Troie représentait la résistance anatolienne (hittite ?) à cela. . Voici comment Colin McEvedy l'a dit :

On pourrait s'attendre à obtenir des informations utiles sur cette période à partir des nombreuses légendes grecques qui font référence à l'âge du bronze final. Malheureusement, ceux-ci regardent rarement en dehors de la mer Égée,… Une explication possible a été vue dans une autre légende de l'époque, le voyage de l'Argo. Une génération avant la guerre de Troie, l'Argo avait navigué jusqu'à Colchide, au fond de la mer Noire, à la recherche de la Toison d'or (lire les métaux précieux en général ?) : peut-être les Troyens ont-ils décidé par la suite d'étouffer l'entreprise grecque dans cette direction, et, ce faisant, a provoqué l'offensive d'Agamemnon. Mais si c'est le cas, pourquoi le voyage de l'Argo n'a-t-il pas été signalé dans les années qui ont suivi la destruction de Troie ? Peut-être qu'il s'agissait de l'inégalable Helen après tout.

La petite plaisanterie de Colin à la fin, je pense, était sa façon de dire qu'il trouve cet argument un peu exagéré.


Nous ne savoir beaucoup sur la période. Les gens ont beaucoup d'idées intéressantes. La légende tombe dans la période de l'effondrement de l'âge du bronze avec les peuples de la mer et est représentée dans les textes hittites par Ahhiya et Wilusa (Achéens et Troie). Certains considèrent l'attaque de Troie par les Mycènes comme l'une des agressions des Peuples de la Mer.

Inversement, j'ai lu une fois que la liste des peuples de la mer était des alliés de Troie. Ainsi, Troie était un chef de file de l'assaut contre les puissances méditerranéennes. Je n'arrive pas à déplacer la théorie. Eberhard Zangger adopte cette approche dans sa vision d'une civilisation luwienne qui rivalisait avec les autres.

Une idée encore plus nouvelle qui a émergé de cette lecture du récit de Platon, cependant, était que c'était peut-être Troie et ses alliés qui ont en fait déclenché les conflits à la fin de l'âge du bronze. La source de Platon, un prêtre égyptien, dit :

Ainsi, cet hôte, étant tous réunis, a tenté une fois de réduire en esclavage par un seul assaut à la fois votre pays [la Grèce] et le nôtre [l'Égypte], et l'ensemble du territoire à l'intérieur du détroit.

Ce passage soutiendrait que Troie et ses alliés étaient en fait les agresseurs qui ont déclenché la crise. En même temps, le passage rappelle les récits des Sea People à Medinat Habu. J'ai donc considéré une hypothèse basée sur une simple équivalence : les gens de la mer pourraient bien avoir été Troie et ses alliés confédérés, et la tradition littéraire de la guerre de Troie pourrait bien refléter l'effort grec pour contrer ces raids. Eberhard Zangger, Qui étaient les peuples de la mer?

Il a été avancé que les Luwians n'ont jamais formé un seul État Luwian unifié, mais ont peuplé un certain nombre de régimes politiques où ils étaient mélangés avec d'autres groupes de population. Cependant, une opinion minoritaire soutient qu'ils ont finalement formé une force unifiée et ont provoqué la fin de la civilisation de l'âge du bronze en attaquant les Hittites, puis d'autres régions comme les peuples de la mer. L'archéologue Eberhard Zangger a trouvé un document en hiéroglyphes luwiens parmi les affaires de James Mellaart (décédé en 2012) soutenant cette idée. Wikipédia, Luwians

Les Étrusques (E-troy-scans) sont apparentés aux chevaux de Troie et peuvent être arrivés lors des migrations des peuples de la mer. La génétique et la linguistique ont confirmé que les Étrusques étaient originaires d'Asie Mineure. L'Énéide décrit la fuite du héros de Troie à Rome, ce qui représente peut-être cette migration.


La guerre de Troie et les gens de la mer ont les liens : 1.-sac sur les forts des collines méditerranéennes en bref. 2.-les noms synonymes de groupes ethniques. Mais les gens de la mer étaient l'histoire la plus ancienne de la guerre de Troie. C'était une alliance où Troyens et Achéens étaient ensemble - les alliés, pas non plus pour toujours (nous le savons d'après les textes hittites et égyptiens), mais dans une deuxième phase, elle se brisa en deux parties, le groupe troyen et le groupe achéen. Beaucoup d'historiens demandent où était l'abri des gens de la mer, peut-être venaient-ils du nord ? Une seule possibilité pourrait avoir raison : de la mer Adriatique, pas de Hisarlik et du Péloponnèse. De nombreux toponymes d'Istrie et de Dalmatie l'affirment. Exemple - Truwisa, -en Istrie se trouve le toponyme : village Trviž (et bien d'autres toponymes en Istrie et en Dalmatie).

Sources de : Vedran Sinožić,"Naša Troja",(Notre Troie), Naklada Uliks,Rijeka,2016.,Croatie.


Vraiment, l'Énéide de Virgile décrit l'évasion de Troie qui se trouve en Istrie (E-troy-scans) par John Dee, et : Is-tria-ns, par Vedran Sinožić. En Istrie il y a des toponymes :-Spina,Tuscani,Resari ,Resni,Tuški,Turan,également en Slovénie.Cette évasion s'est faite de l'autre côté de la rivière Timav (Virgile), près de l'Istrie, et cela correspondait très bien à la théorie selon laquelle les Étrusques venaient de Troie, qui se trouve en Istrie, ville acropole de Motovun.Troyans étaient l'un des peuples de la mer, mais ils (les Troyens) étaient un groupe formé de trois ou plusieurs groupes ethniques, et l'un d'eux était des Dardaniens des régions orientales de l'Europe et de l'Asie Mineure. il existe également une théorie intéressante sur le lien linguistique entre la langue étrusque et la langue magyar, ainsi que les langues slaves. Les gens de la mer "signe ethnique" Truwisa - aujourd'hui en Istrie se trouve le village de Trviž. Cette théorie est également étayée par de nombreux faits géographiques dans la description de Troie par Homère L'emplacement land.Troy sur Hisarlik n'est pas d'accord avec une histoire de Les gens de la mer. Sources : 1.-Anton Berlot,Ivan Rebec,So bili Etruščani Slovani,Založba Lipa,Koper,1984.,Slovénie. 2.-Vedran Sinožić, Naša Troja (Notre Troie), Naklada Uliks, Rijeka, 2016., Croatie.


Dardaniens (troyens)

Les Dardanoi (grec : Δάρδανοι ses termes modernes anglicisés étant Dardaniens ou Dardans) dans les écrits classiques étaient soit le même peuple que, ou un peuple étroitement lié aux Troyens, un ancien peuple de la Troade, situé dans le nord-ouest de l'Anatolie. Les Dardanoi tirent leur nom de Dardanus, le fondateur mythique de Dardania, une ancienne cité de la Troade. Le règne de la Troade était partagé entre la Dardanie et Troie. Homère fait une distinction claire entre les Troyens et les Dardanoi. [1]


Géographie

L'ancienne Troie commandait un point stratégique à l'entrée sud des Dardanelles (Hellespont), un détroit étroit reliant la mer Noire à la mer Égée via la mer de Marmara. La ville commandait également une route terrestre qui longeait vers le nord la côte ouest de l'Anatolie et traversait le point le plus étroit des Dardanelles jusqu'à la côte européenne. En théorie, Troy aurait pu utiliser son site à cheval sur ces deux lignes de communication pour imposer les péages aux navires marchands et aux autres voyageurs les utilisant, la mesure dans laquelle cela s'est produit, cependant, reste incertaine.

La Troade (en grec : Troias « Terre de Troie ») est le district formé par la projection nord-ouest de l'Asie Mineure dans la mer Égée. Les ruines actuelles de Troie occupent l'extrémité ouest d'une crête descendante basse dans le coin extrême nord-ouest de la Troade. À moins de 6 km à l'ouest, à travers la plaine de la rivière Scamander (Küçükmenderes Çayı), se trouve la mer Égée et vers le nord se trouvent les détroits des Dardanelles.


Une narration explosive – mais est-ce vrai?

Alors que pensent les autres archéologues de cette idée d'une civilisation luwienne perdue ? Beaucoup ont cessé d'essayer d'imposer ce type d'identité culturelle monolithique aux peuples anciens il y a des décennies, explique Christoph Bachhuber de l'Université d'Oxford.

« Les archéologues devront découvrir des exemples similaires d'art et d'architecture monumentale à travers l'Anatolie occidentale et idéalement des textes provenant des mêmes sites pour soutenir la revendication de civilisation de Zangger », dit-il.

Les preuves textuelles disponibles datent principalement de l'ère post-Bronze et brossent un tableau légèrement déroutant, qui pourrait être considéré à la fois comme soutenant et sapant la théorie de Zangger, explique Ilya Yakubovich, linguiste historique à l'Université Philipp de Marburg, en Allemagne.

Le récit plus large de Zangger sur la « Guerre mondiale zéro » est également discutable. "Il apporte cette idée d'une ancienne guerre internationale", déclare Michael Galaty de l'Université d'État du Mississippi. “La plupart des archéologues hésiteraient à utiliser une telle terminologie.”

Bachhuber l'appelle "grande narration explosive" et souligne qu'aujourd'hui, les archéologues sont sceptiques quant au fait que les récits anciens comme celui d'Homère se rapprochent de la vérité historique.

Zangger, cependant, dit qu'il existe plusieurs autres récits anciens de la guerre de Troie qui racontent tous une histoire similaire à celle d'Homère. L'un, écrit au premier siècle de notre ère, fait même référence à des monuments égyptiens aujourd'hui perdus qui documentaient le conflit.

Malgré ces critiques, cependant, il y a des éloges presque universels pour le fait que les idées de Zangger rehausseront le profil de la recherche archéologique de la fin de l'âge du bronze dans l'Anatolie occidentale longtemps négligée, ce qui ne peut que profiter à la communauté scientifique.

"Il est vraiment en train de lancer le bal pour faire des études holistiques plus vastes de la région", explique Bachhuber. « Je suis en fait assez excité qu'il attire l'attention sur cette région. »


Une grande partie de ce que nous savons sur les peuples de la mer provient d'une seule source

Pour un groupe qui a eu une influence si profonde sur une assez grande partie de la civilisation, il y a étonnamment peu d'informations sur les peuples de la mer dans les archives historiques. Ce n'est pas seulement l'absence totale d'une histoire d'origine, c'est aussi une quasi-absence d'autres détails. En fait, selon l'Université d'État de San José, la principale source de saleté des peuples de la mer provient d'un seul endroit : un ensemble de scènes sculptées sur un mur de pierre du temple funéraire de Ramsès III à Médinet Habou sur la rive ouest du Nil. Les gravures semblent être un enregistrement illustré d'une défaite des peuples de la mer - dans une section, il y a une bataille navale, dans une autre, une bataille terrestre, et dans une troisième, les peuples de la mer ont été capturés. À partir de là, nous avons des détails sur des choses comme à quoi ils ressemblaient, quelles armes et armures ils utilisaient au combat et à quoi ressemblaient leurs navires de guerre.

Nous pouvons également discerner qu'il ne s'agissait probablement pas d'un seul groupe de personnes. Les hiéroglyphes qui apparaissent à côté des gravures répertorient plusieurs noms pour les différents peuples de la mer qui ont participé à la bataille, mais aucune des informations n'aide réellement les historiens à tirer des conclusions sur l'identité exacte de chacun de ces groupes. Nous avons donc des photos et des noms, mais peu importe. Nous avons également des photos et des noms de nombreuses célébrités hollywoodiennes, mais cela ne signifie pas que nous sommes plus près de les comprendre.


Y a-t-il un lien entre les gens de la mer et la guerre de Troie ? - Histoire

Présentation d'un conte épique

L'histoire de l'ancienne ville de Troie et de la grande guerre qui s'y est déroulée est racontée depuis environ 3 000 ans. Diffusé par des conteurs itinérants, il a été traduit en mots puissants par le poète grec Homère dès le VIIIe au VIIe siècle av. Tout comme il a ravi le public dans le passé, il nous parle encore aujourd'hui et il est facile de comprendre pourquoi. C'est une histoire qui a tout – amour et perte, courage et passion, violence et vengeance, triomphe et tragédie – à une échelle vraiment épique.

S'étalant sur plusieurs décennies, l'histoire se déroule dans le passé mythique de la Grèce. En son cœur se trouve la puissante ville de Troie sur la côte ouest de l'Anatolie (Turquie actuelle), assiégée pendant 10 ans par les Grecs, qui ont traversé la mer Égée pour se venger d'une grave insulte - l'enlèvement d'une femme. Cette ancienne guerre mondiale présente un casting de personnages stellaires. Même les dieux sont impliqués.

Mais ce n'est pas une histoire simple de bien et de mal. Ses héros - et aucun plus que le grand Achille - sont complexes, avec une force héroïque mais des faiblesses humaines et à la fin on ne sait pas qui, si quelqu'un gagne vraiment.

Jugement de Paris

L'histoire commence par un mariage. La déesse de la mer Thétis épouse un homme mortel et tous les dieux et déesses sont invités sauf une – Eris, la déesse de la discorde. En colère, elle jette une pomme d'or dans la fête, portant l'inscription ‘à la plus belle’. Trois déesses le revendiquent toutes pour elles-mêmes, et le roi des dieux, Zeus, ne voulant pas s'impliquer lui-même, choisit le prince troyen Paris comme juge. La déesse de l'amour, Aphrodite, remporte le concours car elle a promis à Paris la possession de la plus belle femme du monde, Hélène. Il n'y a qu'un seul problème. Hélène est déjà mariée à Ménélas, roi de la cité grecque de Sparte.

Le visage qui a lancé mille navires

Paris, prince de Troie, vient à Sparte en visite d'État mais, outrageusement, part avec la femme de son hôte Hélène, reine de Sparte. Pour ramener Hélène et restaurer son honneur, le mari trompé, le roi Ménélas, rassemble une énorme armée de héros grecs. Son chef est le frère de Ménélas, Agamemnon, roi de la puissante cité grecque de Mycènes. L'armée navigue vers Troie, installe un camp et fait le siège de la ville. Mais Troie a des murs solides et les Troyens défendent la ville avec courage, pendant neuf longues années de combats. Les Grecs réussissent cependant à attaquer les villes troyennes voisines, faisant prisonniers certains habitants. Parmi eux se trouve Briseis, une jeune femme qui est offerte au héros grec Achille comme prix d'honneur.

La rage d'Achille

Au cours de la 10e année de la guerre de Troie, des événements dramatiques se déroulent, comme le raconte Homère. Iliade. Le roi Agamemnon, le chef des forces grecques, s'empare de Briseis. Furieux, Achille se retire du combat avec ses troupes. La mère d'Achille, la déesse de la mer Thétis, demande à Zeus de favoriser les Troyens pendant un certain temps, afin qu'Agamemnon regrette d'avoir déshonoré son fils. Dans les combats qui s'ensuivent, les Troyens gagnent du terrain et parviennent à établir leur campement dans la plaine, à une proximité alarmante des navires grecs. Désespéré de les repousser, Patrocle, ami proche et peut-être amant d'Achille, se déguise dans l'armure d'Achille et mène les Grecs au combat, dans l'espoir de remonter le moral des Grecs et d'intimider les Troyens. Au début, le plan fonctionne, mais Patrocle est tué par le prince troyen Hector. Dans un état de rage accablée de chagrin, cherchant désespérément à se venger d'Hector, Achille met de côté sa querelle avec Agamemnon.

La mort d'Hector

Achille retourne au combat, portant une nouvelle armure apportée par sa mère. La victoire profite une fois de plus aux Grecs – et Achille réussit à tuer Hector.

Dévoré par la rage et le chagrin, il ne permet pas que le corps d'Hector soit récupéré par les chevaux de Troie pour les funérailles habituelles. Au lieu de cela, il le profane en le traînant derrière son char, alors que la famille horrifiée d'Hector regarde depuis les murs de Troie. Au cours des prochains jours, il traîne à plusieurs reprises le corps dans la poussière. Mais les dieux ont pitié d'Hector et de sa famille, préservant le corps d'Hector des dommages et de la pourriture. Le dieu messager, Hermès, aide le père affolé d'Hector, le roi troyen Priam, à entrer secrètement dans le camp grec. Il supplie Achille de la rançon du corps de son fils. Le besoin impitoyable de vengeance d'Achille s'apaise et il accepte la demande de Priam. C'est une rencontre extraordinaire, émouvante, qui redonne de l'humanité au héros et un sens de l'ordre au monde. Les funérailles d'Hector peuvent maintenant avoir lieu. Ce point de l'histoire est l'endroit où le Iliade prend fin.

La mort d'Achille

Hector est mort, mais la guerre continue. Troie n'est pas encore tombée et d'autres alliés viennent en aide à la ville, certains de loin. Avec l'aide d'Achille, les Grecs battent à la fois les Amazones (femmes guerrières dirigées par leur reine Penthésilée) et les Éthiopiens sous le roi Memnon. Mais Achille sait qu'il est voué à mourir jeune, car sa mère divine a un jour prédit qu'il aurait une courte vie s'il restait combattre à Troie. C'est Paris, le prince troyen dont l'enlèvement d'Hélène a déclenché la guerre, qui tue Achille. Selon une version de l'histoire, la mère divine d'Achille a tenté de le rendre invulnérable aux blessures lorsqu'il était bébé, en le plongeant dans les eaux du Styx. Mais elle le tenait par un seul talon – le fameux talon d'Achille – et c'est le point faible où Paris le frappe d'une flèche, abattant finalement le grand guerrier.

La chute de Troie

Les Grecs gagnent finalement la guerre grâce à une ingénieuse tromperie imaginée par le héros et roi d'Ithaque, Ulysse, célèbre pour sa ruse. Ils construisent un énorme cheval de bois et le laissent devant les portes de Troie, en offrande aux dieux, tandis qu'ils prétendent abandonner la bataille et s'éloigner. Secrètement, cependant, ils ont rassemblé leurs meilleurs guerriers à l'intérieur. Les Troyens tombent dans le piège, amènent le cheval dans la ville et célèbrent leur victoire. Mais à la tombée de la nuit, les Grecs cachés sortent et ouvrent les portes au reste de l'armée, qui a navigué en silence vers Troie. La ville est saccagée, les hommes et les garçons sont brutalement tués, y compris le petit fils du roi Priam et d'Hector, Astyanax, et les femmes sont emmenées en captivité. Troie est tombée. Mais il y a encore de l'espoir pour la survie des Troyens - Enée, le fils du cousin du roi Priam, s'échappe de la ville avec son vieux père, son jeune fils et une bande de réfugiés troyens. L'histoire d'Énée est racontée dans le livre de Virgile Énéide.

Retourner à la maison

Après la chute de Troie, les héros survivants et leurs troupes ont peu de chance de profiter de leur victoire. Les dieux sont en colère parce que de nombreux Grecs ont commis des atrocités sacrilèges lors du sac de Troie. Peu de Grecs arrivent facilement chez eux ou vivent pour profiter de leur retour. Le voyage le plus difficile, le plus long et le plus bourré d'action est celui d'Ulysse raconté dans les années d'Homère Odyssée. Il est contraint de voyager jusqu'aux confins de la mer Méditerranée, tourmenté par le dieu de la mer Poséidon. Il est assailli par les tempêtes, les naufrages et une foule colorée d'êtres étranges et de perfides, du Cyclope géant borgne aux Sirènes avec leur chant envoûtant. Ulysse atteint finalement sa patrie, pour trouver sa maison assiégée par des prétendants pour la main de sa femme qui avait pensé qu'il ne survivrait pas à son voyage. Pourtant, après 10 ans en mer, Ulysse surmonte également ce dernier défi. Il tue les prétendants et retrouve sa fidèle épouse, Penelope.

Avec Ulysse à la maison enfin, les événements de la guerre de Troie touchent à leur fin. Qu'ils soient grecs ou troyens, victorieux ou vaincus, les héros et héroïnes de l'histoire ont captivé le public de l'Antiquité à nos jours.

L'exposition BP Troie : mythe et réalité s'est déroulé du 21 novembre 2019 au 8 mars 2020.


Le mystère persistant

AHE, Creative Commons

Comme indiqué ci-dessus, il n'y a pas d'accord sur qui étaient les peuples de la mer, même si l'on trouvera de nombreux érudits et aspirants érudits argumentant avec véhémence pour leur revendication particulière. Les inscriptions égyptiennes discutées ici fournissent presque tout ce qu'il y a à savoir sur ces personnes en dehors des références dans les lettres des Hittites et des Assyriens qui n'éclairent pas davantage le sujet. Qu'ils étaient bien connus des Égyptiens ressort clairement du fait qu'ils ne sont jamais présentés comme un peuple étranger et la possibilité qu'ils étaient des amis, voire des alliés, de l'Égypte est suggérée par leur présence dans l'armée de Ramsès le Grand et le sens de surprise exprimée devant les invasions. L'historien Marc van de Mieroop écrit :

Merenptah et Ramsès III présentent [les attaques] comme des événements soudains, imprévus et impliquant un nombre massif de personnes. Les reliefs de Ramsès III montrent même des charrettes chargées de femmes, d'enfants et d'articles ménagers, comme s'il s'agissait d'un mouvement de population. Son récit de l'apparition des peuples de la mer dans le nord de la Méditerranée orientale suggère qu'elle était inattendue, très soudaine et très destructrice. Mais Merenptah avait signalé des événements du même type trente ans plus tôt. Les noms des membres des peuples de la mer n'étaient pas non plus nouveaux dans les archives égyptiennes. Plusieurs d'entre eux sont apparus des décennies plus tôt (251-252).

Les peuples de la mer sont également mentionnés dans la littérature égyptienne – en Le conte de Wenamon plus particulièrement – où ils apparaissent comme des figures familières dans le paysage méditerranéen. Pourquoi ces gens se sont soulevés si régulièrement contre l'Égypte - si, en fait, ils l'ont fait - continue de mystifier les historiens et les érudits. Des historiens comme Marc van de Mieroop pensent que la question de l'identité des Peuples de la Mer ne sera jamais connue et qu'il ne sert plus à rien d'essayer de la découvrir. Il écrit : « On peut se demander pourquoi les peuples de la mer ont engendré tant de passion » et déclare : « Pourquoi ils apparaissent encore dans tous les manuels d'histoire du monde reste à expliquer » (259). L'explication est pourtant simple : l'identité réelle des peuples de la mer reste un mystère et les êtres humains ont toujours été attirés par le mystérieux "et le seront toujours".


Extrait : "La guerre de Troie, une nouvelle histoire"

Les chapitres du nouveau livre de Barry Strauss incluent "War for Helen", "Assault on the Walls" et "The Night of the Horse". Simon & Schuster masquer la légende

introduction

Troie invite à la guerre. Sa situation géographique, au confluent de l'Europe et de l'Asie, la rendait riche et visible. A Troie, l'eau bleu acier du détroit des Dardanelles se jette dans la mer Égée et ouvre la voie à la mer Noire. Bien que le vent du nord y ait souvent bloqué les anciennes navigations, Troie possède un port protégé et a donc attiré les marchands et les maraudeurs. Les murs, les guerriers et le sang étaient le lot de la ville.

Les gens s'étaient déjà battus pour Troie pendant deux mille ans au moment où les Grecs d'Homère l'auraient attaqué. Au fil des siècles depuis lors, les armées ont balayé les anciens murs de Troie, d'Alexandre le Grand à la campagne de Gallipoli de 1915.

Et puis il y a les archéologues. En 1871, Heinrich Schliemann a étonné le monde en annonçant qu'un monticule près de l'entrée des Dardanelles contenait les ruines de Troie. Schliemann, qui s'est appuyé sur les travaux préliminaires de Frank Calvert, était un amateur inspiré, mais aussi un imposteur. Mais les archéologues qualifiés qui l'ont suivi par centaines au cours des 130 années qui ont suivi ont placé les fouilles sur une base solide et scientifique. Et ils sont tous venus à Troie à cause des paroles d'un poète grec.

Mais ces mots sont-ils vrais ? En admettant que l'ancienne Troie ait réellement existé, était-ce quelque chose comme la splendide cité de la description d'Homère ? A-t-il affronté une armada venue de Grèce ? La guerre de Troie a-t-elle vraiment eu lieu ?

De nouvelles preuves spectaculaires rendent probable que la guerre de Troie a bien eu lieu. De nouvelles fouilles depuis 1988 constituent un peu moins qu'une révolution archéologique, prouvant qu'Homère avait raison à propos de la ville. Il y a vingt ans, on aurait dit que Troie n'était qu'une petite citadelle d'à peine un demi-acre. Maintenant, nous savons que Troie avait, en fait, une superficie d'environ soixante-quinze acres, une ville d'or au milieu de champs de blé ambrés. Autrefois, il semblait qu'en 1200 av. Troie était un endroit délabré, bien après son apogée, mais nous savons maintenant qu'en 1200, la ville était à son apogée.

Pendant ce temps, une confirmation indépendante prouve que Troie était un synonyme dans l'ancien Proche-Orient. Cette preuve extérieure ne vient pas d'Homère ou d'aucune source grecque, mais de textes hittites. Dans ces documents, la ville qu'Homère appelle Troie ou Ilion est appelée Taruisa ou Wilusa - et dans la première forme de la langue grecque, "Ilion" était traduit par "Wilion".

Il y a une génération, les érudits pensaient que les Troyens étaient des Grecs, comme les hommes qui les ont attaqués. Mais de nouvelles preuves suggèrent le contraire. Le plan d'urbanisme de Troie récemment découvert ressemble moins à celui d'une ville grecque qu'à celui d'une ville anatolienne. La combinaison de Troie entre citadelle et ville basse, son architecture de maison et de mur, et ses pratiques religieuses et funéraires sont toutes typiquement anatoliennes, tout comme la grande majorité de sa poterie. Certes, la poterie grecque et les locuteurs grecs ont également été trouvés à Troie, mais ni l'un ni l'autre n'a prédominé. De nouveaux documents suggèrent que la plupart des chevaux de Troie parlaient une langue étroitement liée au hittite et que Troy était un allié hittite. L'ennemi de l'allié de Troie était les Grecs.

Les Grecs étaient les Vikings de l'âge du bronze. Ils ont construit certains des premiers navires de guerre de l'histoire. Qu'il s'agisse de grandes expéditions ou de sorties plus modestes, qu'il s'agisse de l'appel du roi ou des incursions de freeboot, que ce soit en tant que soldats et marins officiels ou en tant que commerçants qui se sont transformés en pillards à tout moment, que ce soit en tant que mercenaires, ambassadeurs ou invités-amis héréditaires, les Grecs se sont déployés à travers la mer Égée et dans la Méditerranée orientale et centrale, une main sur le gouvernail et l'autre sur la garde d'une épée. Ce que la vue d'une tête de dragon sur l'étrave d'un navire viking était pour un anglo-saxon, la vue d'un bec d'oiseau sur l'étrave d'une galère grecque était pour un insulaire méditerranéen ou un continent anatolien. Dans les années 1400 av. Dans les années 1300, ils ont suscité des rebelles contre les seigneurs hittites de l'ouest de l'Anatolie. Dans les années 1200, ils ont commencé à se frayer un chemin vers les îles du nord-est de la mer Égée, qui représentaient une grande menace pour Troie. Dans les années 1100, ils rejoignirent la vague de maraudeurs, que nous appelons les Peuples de la Mer, qui descendirent d'abord sur Chypre, puis sur le Levant et l'Égypte, et s'installèrent dans ce qui devint le pays des Philistins.

La guerre de Troie, qui date probablement d'environ 1200 avant JC, n'est qu'une pièce d'un puzzle plus vaste. Mais si l'image résultante s'appuie sur Homère, elle diffère un peu de l'impression que la plupart des lecteurs ont de ses poèmes. Et "impression" est le mot juste, car une grande partie de la sagesse conventionnelle sur la guerre, du talon d'Achille aux avertissements de Cassandre, ne se trouve pas du tout dans Homère.

Considérez ce que dit Homère : il raconte l'histoire en deux longs poèmes, l'Iliade ou Histoire d'Ilion (c'est-à-dire Troie) et l'Odyssée ou Histoire d'Ulysse. Selon Homère, la guerre de Troie a duré dix ans. Le conflit a opposé la riche ville de Troie et ses alliés à une coalition de toute la Grèce. Ce fut la plus grande guerre de l'histoire, impliquant au moins 100 000 hommes dans chaque armée ainsi que 1 184 navires grecs. Il mettait en vedette des champions héroïques des deux côtés. C'était si important que les dieux olympiens aient joué un rôle actif. Troie était une ville magnifique et une forteresse imprenable. La cause de la guerre fut la séduction, par le prince Paris de Troie, de la belle Hélène, reine de Sparte, ainsi que la perte du trésor avec lequel ils s'étaient enfuis. Les Grecs ont débarqué à Troie et ont exigé le retour d'Hélène et du trésor à son mari, le roi Ménélas de Sparte. Mais les chevaux de Troie ont refusé. Au cours des neuf années de guerre qui ont suivi, les Grecs ont ravagé et pillé la campagne troyenne et les îles environnantes, mais ils n'ont fait aucun progrès contre la ville de Troie. Ironiquement, l'Iliade se concentre sur une bataille rangée sur la plaine de Troie, bien que la majeure partie de la guerre ait eu lieu ailleurs et consistait en des raids. Et l'Iliade se concentre sur seulement deux mois dans la neuvième année du long conflit.

Au cours de cette neuvième année, l'armée grecque faillit s'effondrer. Une épidémie meurtrière a été suivie d'une mutinerie de la part du plus grand guerrier de la Grèce, Achille. L'enjeu, encore une fois, était une femme : cette fois, la belle Briseis, prise de guerre injustement arrachée à Achille par le commandant en chef grec, Agamemnon. Un Achille furieux se retira lui-même et ses hommes du combat. Agamemnon a mené le reste de l'armée au combat, et une grande partie de l'Iliade est un récit sanglant, coup par coup, de quatre jours sur le champ de bataille. Les Troyens, menés par le prince Hector, profitèrent de l'absence d'Achille et faillirent repousser les Grecs à la mer. A la onzième heure, Achille laisse son lieutenant et ami proche Patrocle reconduire ses hommes au combat pour sauver le camp grec. Patrocle a réussi mais s'est dépassé, et Hector l'a tué dans la plaine de Troie. Pour se venger, Achille est retourné au combat, a dévasté l'ennemi et a tué Hector. Achille était tellement en colère qu'il a abusé du cadavre d'Hector. Le roi Priam de Troie a supplié Achille de rendre le corps de son fils Hector pour la crémation et l'enterrement, et un Achille plus triste mais plus sage a finalement accepté. Il savait que lui aussi était destiné à mourir bientôt au combat.

L'Iliade se termine par les funérailles d'Hector. L'Odyssée se déroule après la guerre et décrit principalement le dur chemin du retour du héros grec Ulysse. Dans une série de flashbacks, il explique comment Ulysse a conduit les Grecs à la victoire à Troie en imaginant l'astuce brillante consistant à faire entrer clandestinement des commandos grecs à Troie dans le cheval de Troie, une opération qu'il a également dirigée. Achille n'a pas joué un rôle dans la victoire finale, il était mort depuis longtemps. L'Odyssée montre également Helen de retour à Sparte avec Ménélas. Mais Homer laisse de côté la majeure partie du reste de la guerre. Il faut se tourner vers d'autres poètes grecs et romains généralement moins importants pour plus de détails.

Enée est un personnage mineur de l'Iliade, mais le héros d'un poème épique en latin beaucoup plus tardif, écrit par Vergile, l'Énéide. Virgile fait d'Énée le fondateur de Rome (ou, pour être précis, de la ville italienne qui fonda plus tard Rome). Mais dans Homère, Enée est destiné à devenir roi de Troie après le départ des Grecs et la reconstruction des Troyens.

Maintenant, considérez comment de nouvelles preuves révisent le tableau : une grande partie de ce que nous pensions savoir sur la guerre de Troie est faux. In the old view, the war was decided on the plain of Troy by duels between champions the besieged city never had a chance against the Greeks and the Trojan Horse must have been a myth. But now we know that the Trojan War consisted mainly of low-intensity conflict and attacks on civilians it was more like the war on terror than World War II. There was no siege of Troy. The Greeks were underdogs, and only a trick allowed them to take Troy: that trick may well have been the Trojan Horse.

The Iliad is a championship boxing match, fought in plain view at high noon and settled by a knockout punch. The Trojan War was a thousand separate wrestling matches, fought in the dark and won by tripping the opponent. The Iliad is the story of a hero, Achilles. The Trojan War is the story of a trickster, Odysseus, and a survivor, Aeneas.

The Iliad is to the Trojan War what The Longest Day is to World War II. The four days of battle in the Iliad no more sum up the Trojan War than the D-day invasion of France sums up the Second World War. The Iliad is not the story of the whole Trojan War. Far from being typical, the events of the Iliad are extraordinary.

Homer nods, and he exaggerates and distorts too. But overly skeptical scholars have thrown out the baby with the bathwater. There are clear signs of later Greece in the epics Homer lived perhaps around 700 B.C., about five hundred years after the Trojan War. Yet new discoveries vindicate the poet as a man who knew much more about the Bronze Age than had been thought.

And that is a key insight because Bronze Age warfare is very well documented. In Greece, archaeologists showed long ago that the arms and armor described by Homer really were used in the Bronze Age recent discoveries help to pinpoint them to the era of the Trojan War. Like Homer, Linear B documents refer to a Greek army as a collection of warrior chiefs rather than as the impersonal institution of later Greek texts.

But the richest evidence of Bronze Age warfare comes from the ancient Near East. And in the 1300s and 1200s B.C., Bronze Age civilization was international. Trade and diplomacy, migration, dynastic marriage, and even war all led to cultural cross-fertilization. So the abundant evidence of Assyria, Canaan, Egypt, the Hittites, and Mesopotamia puts in perspective the events of the Iliad and Odyssey.

Some things in Homer that may seem implausible are likely to be true because the same or similar customs existed in Bronze Age civilizations of the ancient Near East. For example, surprise attacks at night, wars over livestock, iron arrowheads in the Bronze Age, battles between champions instead of armies, the mutilation of enemy corpses, shouting matches between kings in the assembly, battle cries as measures of prowess, weeping as a mark of manhood -- these and many other details are not Homeric inventions but well-attested realities of Bronze Age life.

Besides recording Bronze Age customs, Homer reproduces Bronze Age literary style. Although he was Greek, Homer borrows from the religion, mythology, poetry, and history of the Near East. By composing in the manner of a chronicler of the pharaohs or the Hittites or Babylon's King Hammurabi, Homer lends an air of authenticity to his poem. For instance, Homer portrays champions on both sides carving paths of blood through the enemy as if they were supermen -- or as if they were pharaohs, often described by Egyptian texts as superheroes in battle. Ironically, the more Homer exaggerates, the more authentic he is as a representative of the Bronze Age. And even the prominence of the gods in Homer, which drives most historians to distraction, is a Bronze Age touch, because writers of that era always put the gods at the heart of warfare. Belief in divine apparitions on the battlefield, conviction that victories depended on a goddess's patronage, and faith that epidemics were unleashed by offended deities are all well documented.

Could Homer have preserved the truth about a war that preceded him by five centuries? Not in all its details, of course, but he could have known the outline of the conflict. After all, a remarkably accurate list of Late Bronze Age Greek cities survived to Homer's day and appears in the Iliad as the so-called Catalog of Ships. And it survived even though writing disappeared from Greece between about 1180 and 750 B.C.

As for Trojan memories, writing did not disappear from the Near East, and trade routes between Greece and the Near East survived after 1200. Around 1000 B.C., Greeks crossed the Aegean Sea again in force and established colonies on the coast of Anatolia. Tradition puts Homer in one of those colonies or on a nearby Aegean island. If so, the poet could have come into contact with records of the Trojan War -- maybe even with a Trojan version of the Iliad.

In any case, writing is only part of the story. The Iliad and Odyssey are oral poetry, composed as they were sung, and based in large part on time-honored phrases and themes. When he composed the epics, Homer stood at the end of a long tradition in which poems were handed down for centuries by word of mouth from generation to generation of professional singers, who worked without benefit of writing. They were bards, men who entertained by singing about the great deeds of the heroic past. Often, what made a bard successful was the ability to rework old material in ways that were new -- but not too new, because the audience craved the good old stories.

We can presume that the Trojan War indeed happened: that is, that a Greek coalition attacked and eventually sacked Troy. But if the Trojan War really happened, how was it fought? What caused it? To answer these questions we will start with Homer and then scrutinize all details in light of what we know about the Late Bronze Age.

Take, for instance, the war's length. Homer says that the Trojan War lasted ten years to be precise, he says that the Greeks at Troy fought and suffered for nine years and finally won in the tenth. But these numbers should not be taken literally. Among many other reasons, consider that in the ancient Near East, there was an expression "nine times and then a tenth," which means "over and over until finally." It was a figure of speech, much as in today's English the phrase "nine times out of ten" means "usually" rather than the literal numbers. In all likelihood, Homer uses a time-honored expression to mean that the Trojan War lasted a long time. We should not understand it literally. Either that, or the meaning of the phrase was garbled by the time it reached Homer.

So how long did the Trojan War really last? We don't know. All we can say is that it lasted a long time but probably considerably less than ten years. Since they had limited resources, Bronze Age kingdoms are unlikely to have mounted a ten-years' campaign. It was a protracted war. But then, Troy was a prize worth fighting for.

Troy's fortune lay in its location. "Windy Troy," as Homer calls it, was not merely gusty, it was a meteorological miracle. The city rose because it was located at the entrance to the Dardanelles, the water link between the Aegean and the Black Sea. In its prime, Troy covered seventy-five acres and held 5,000-7,500 people, which made it a big city in Bronze Age terms and a regional capital.

The Troad, the hinterland of Troy, was a blessed land. There was fresh water in abundance, the fields were rich with grain, the pastures were perfect for cattle, the woods were overrun with deer, and the seas were swarming with tuna and other fish. And there was the special gift of Boreas, the Greek god of the north wind: Boreas usually blows in the Dardanelles for thirty to sixty days during the summer sailing season, sometimes for weeks at a time. In antiquity, when boats lacked the technology to tack, that is, to zigzag against the wind, Boreas stopped shipping in the Dardanelles. For much of the sailing season, ship captains were forced to wait in Troy's harbor until the wind fell. As lords of the waterfront, Trojans got rich, and they owed it to Boreas.

The Trojans were among the world's great middlemen. Middlemen are rarely beloved, especially if they get rich on bad weather. With the possible exception of textiles, the Trojans had only one good to sell, their famous horses. Horse dealers were the used-car salesmen of the ancient world. The fast-talking Trojans probably found ways to cheat other men that outdid anything thought up in Thebes or Mycenae.

Troy may not have been popular, but with its natural advantages and business savvy, Troy was peaceful and prosperous -- or it would have been, had it been wrapped in a bubble. Unfortunately, Troy stood exposed on the bloody fault line where two empires met. There was no more dangerous piece of real estate in the ancient world. To the east lay the Hittites, great charioteers who rode out of the central highlands and dominated Anatolia as well as much of the Near East. To the west lay the Greeks, a rising power whose navy exerted pressure across the Aegean Sea. These two warlike peoples were cousins of a sort. Both spoke an Indo-European language, and both had arrived in the Mediterranean from farther east around 2000 B.C. Although these two rivals never invaded each other's heartland, they took out their fury on the people stuck between them.

Western Anatolia was the Poland of the Late Bronze Age: wealthy, cultured, and caught between two empires. In a region of about forty thousand square miles (roughly the size of Kentucky or about four-fifths the size of England), an ever-shifting set of countries struggled for power -- with the Hittites and the Greeks always ready to stir the pot. There was a never-ending series of wars among the dozens of kingdoms that came and went over the years, vying for power in a turbulent no-man's-land.

To the Greeks, who laid claim to the Aegean islands and who held a foothold in Anatolia, the Troad was a threat and a temptation, both a dagger pointed at the Greek heart and a bridge to the Hittites' heartland. It was also the richest source of booty on the horizon. A major regional hub, Troy was a way station for goods from Syria and Egypt and occasionally even from the Caucasus and Scandinavia. How could the predatory hearts of the Greeks not have yearned to plunder it? But it was not a fruit to be easily picked.

Troy was a sturdy fortress. The plain of Troy was broad but, otherwise, it was no place for a bloody brawl. It was soggy for much of the year, which was bad for chariots. It may have been malarial -- the evidence is unclear. Add to these factors the Trojan army and Troy's wide network of alliances. But though the city was strong, Troy had weak spots. Twenty-eight towns lay in Troy's rich hinterland, not to mention more towns on the nearby islands, and none of them had fortifications to match the walls of the metropolis. These places overflowed with the material goods and the women whom the Greeks coveted.

Practiced and patient raiders, the Greeks were ready for the challenge of protracted conflict. Living in tents and shelters between the devil and the wine dark sea would be miserable, but no one becomes a "Viking" in order to be comfortable. The Trojans enjoyed all the rewards of wealth and sophistication. But the Greeks had three advantages of their own: they were less civilized, more patient, and they had strategic mobility because of their ships. In the end, those trumped Troy's cultural superiority. And so we come to the Trojan War.

The war probably took place sometime between 1230 and 1180 B.C., more likely between 1210 and 1180. At that latter date the city of Troy was destroyed by a raging fire. The presence of weapons (arrowheads, spearheads, and sling stones) as well as unburied human bones points to a sack -- that is, a sudden and violent attack. The towns in the Troad, according to a recent survey by archaeologists, may have been abandoned around 1200, consistent with an invasion.

Yet some skeptics deny the veracity of the Trojan War because few weapons have been found in the ruins of Troy compared to other ancient cities that had been sacked. But we must remember that Troy is no undisturbed site. It was the premier tourist attraction of the ancient world its soil was dug up in search of relics for such VIP tourists as Alexander the Great and the Emperor Augustus. And later "urban renewal" flattened the citadel for terraces for Greek and Roman temples, a process that destroyed layers of Bronze Age remains. The archaeological evidence fits the picture of a city that was sacked, burned, and, in later centuries, picked through by eager tourists.

The date of the Trojan War sticks in some historians' craws. Around 1180 B.C. the great palaces of mainland Greece, from Mycenae to Pylos, and many places in between, were themselves destroyed. With their own ruin looming, could the Greeks have possibly attacked Troy between 1210 and 1180? Oui. History is full of sudden reversals. For example, most Japanese cities were rubble in 1945, yet only four years earlier, in 1941, Japan had attacked the United States. Besides, the Greek myths say that the Trojan War gave way to civil war and chaos within the Greek homeland, and that might just fit the archaeological evidence. Finally, unrest in Greece in the period 1210-1180 might have made the Trojan War more, not less, likely, because it might have tempted Greek politicians to export violence abroad.

History is made up not of stones or words but of people. Was there ever a queen named Helen and did her face launch a thousand ships? Was there a warrior named Achilles who in a rage killed thousands? Did Aeneas suffer through a bitter war only to have the last laugh as a king? What about Hector, Odysseus, Priam, Paris, Hecuba, Agamemnon, Menelaus, and Thersites? Did they exist or did a poet invent them? We don't know, but names are some of the easiest things to pass down in an oral tradition, which increases the likelihood that they were real people. Besides, we can almost say that if Homer's heroes had not existed, we would have had to invent them. There may not have been an Achilles, but Greek warriors used his tactics of raiding cities and of fighting battles by attacking chariots on foot. Whether Helen's face launched a thousand ships or none, queens of the Bronze Age wielded great power and kings made war over marriage alliances. Priam may never have ruled Troy, but Kings Alaksandu and Walmu did, and Anatolian rulers lived much as Homer describes Priam, from his dealings with uppity nobles to his practice of polygamy. So this book will refer to Homer's characters as real-life individuals. The reader should keep in mind that their existence is plausible but unproven. Descriptions of them are based on Homer and, whenever possible, on details drawn from archaeology, epigraphy, art, etc.

And with that, let us meet our leading lady. She is a character who sums up the spirit of her age, and new evidence increases the chances that she really did exist. And that she ran away from home to go to the windy city, blown by Boreas, and the fatal waterway by which it sat, where soldiers stole cattle and hunted men.


Map of the Trojan War States, c. 1200 BCE

The Bronze Age collapse at the end of the 13th century BCE saw a great many changes in the ancient world. Many second millennium states disappeared entirely, as cities were destroyed and peoples migrated. Others underwent a process of transformation which effectively turned them into new states, and some regions in western and central Anatolia remained abandoned for decades.

Until the collapse, the Hittites had been almost the only ones to record the names of the various Anatolian states, using their language to interpret those names, although many of the inhabitants of those states spoke a similar language anyway. During and after the collapse, written records became very sparse. Mycenaean Greeks were migrating into Anatolia, often destroying the established local political structure, and bringing with them their own language and oral traditions. Local names that may have first been written down by them centuries later underwent a degree of transformation in that time.

Although it seems that Greek settlers had been arriving on the western shores of Anatolia for a couple of centuries, the Trojan War in about 1183 BCE was the high point of their involvement in 'Hittite' Anatolia. Following the destruction of what seems to have been the last organised Anatolian opposition (Troy), Greek settlement of western Anatolia appears to have been largely unopposed, although the available historical data is extremely sparse.

Troy's various regional allies at the time of the Trojan War are shown here, many of which are only mentioned in later works by Homer, Herodotus, and other Greek chroniclers. Naturally, these works often use names which were familiar to their audience, but which may have been very different in the 12th century BCE. Nevertheless, the traditional names are used here. Many states, especially those outside the Troad, are historically attested, even if only poorly at first.

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The Trojan War: Summary & History

The Trojan War took place in approximately the 13th century. The ancient Greeks defeated the City of Troy. The Trojan War started after an incident at the wedding feast of Peleus, the king of Thessaly, and Thetis, a sea goddess. All the gods and goddesses of Mt. Olympus had been invited except Eris, the goddess of discord. Eris was offended and tried to stir up trouble among the guests at the feast. She sent a golden apple inscribed “For the most beautiful.” Hera, Athena, and Aphrodite each claimed the apple as their own.

Paris judged the quarrel and awarded the apple to Aphrodite because she had promised him Helen, the most beautiful woman in the world. Helen was already married to Kin Menelaus of Sparta but when visited by Paris, she fled with Paris to Troy. Menelaus organized the Greek war against Troy to get Helen back. The Greeks battled for ten years but could not defeat Troy.

The fall of Troy occurred when the Greeks built a large hollow horse and placed it outside the walls of Troy. The Trojans took the horse inside and thought they had won the war and the horse was a gift from the Greeks. Later that night, the Greeks stormed from the horse and opened the gates to allow their fellow warriors in and the Greeks conquered the City of Troy.

Ancient Greece was the birthplace of Western civilization about 2500 years ago. Greek civilization consisted mainly of small city-states. A city-state consisted of a city or town and the surrounding villages and farmland. The Greek city-states were independent and quarreled often with one-another. These city states established the world’s first democratic government.

The Greeks believed that certain gods and goddesses watched over them and directed their daily lives. Families would try to please these gods by offering sacrifices, gifts, and ceremonies. Greeks flocked to oracles to consult priests and priestesses to answer questions and fore-tell the future. Greek men enjoyed drinking, talking, and dancing at parties. They also like sports and religious festivals Socrates, Plato, and Aristotle are the most important Greek philosophers. Socrates taught by carefully questioning his listeners to expose the weaknesses of their ideas and arguments.

Plato explored such subjects as beauty, justice, and good government. Aristotle summed up the achievements of Greek philosophy and science. His authority on many topics remained unquestioned for more than 100 years Most Ancient Greeks were suspicious of philosophers and their theories. They continued to believe in superstitions and in myths. In 399 BC, an Athens jury sentenced Socrates to death for showing disrespect to the gods. Greek architects, sculptors, and painters made great contributions to the arts.

They were trying to create ideal beauty based on equal proportions. Greek sculptors portrayed figures of gods, goddesses, and human beings. The most famous Greek sculptors were Phidias, Praxiteles, Lysippus, and Myron. Music often was played with Greek plays. Melody was common and harmony was not. The government of Athens was headed by Pericles for most of the Golden Age. An assembly of all male citizens would pass the laws, at the height of its power, Athens had the most advanced democracy in Greece. The Parthenon in Athens is a Greek Temple. Athena was the goddess of wisdom and warfare. Apollo the god of the sun and of poetry represented the ideal young man.

The ancient Greeks built Athens upon a great plateau upon a great hill. The flat hill covers about ten acres. Athens became known as the Acropolis. The Greek words akro and polis mean high city. The Athenians built temples and public buildings on the Acropolis.


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Commentaires:

  1. Hiamovi

    Vous avez raison, il y a quelque chose. Je remercie pour l'information, je peux aussi, moi aussi, je peux vous aider quelque chose?

  2. Ap Owen

    Je veux dire que tu n'as pas raison. Entrez, nous en discuterons. Écrivez-moi en MP, on en parlera.

  3. Nikot

    Quelque chose que je ne pouvais pas aller sur ce blog aujourd'hui.

  4. Faerrleah

    Dit en toute confiance, mon opinion est alors évidente. Essayez de rechercher Google.com pour la réponse à votre question

  5. Faedal

    C'est dommage que je ne puisse pas parler maintenant - je suis en retard pour la réunion. Mais je reviendrai - j'écrirai certainement ce que je pense sur cette question.



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