Intéressant

Kinkakuji

Kinkakuji



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Le temple Kinkakuji à Kyoto, au Japon, plus officiellement appelé Rokuon-ji ou "temple du jardin des cerfs" et autrement connu sous le nom de "temple du pavillon d'or", a été construit pour la première fois en 1397 de notre ère. À l'origine résidence de retraite du shogun Ashikaga Yoshimitsu (r. 1368-1394/5 EC), il a été converti en temple bouddhiste zen Rinzai après la mort de Yoshimitsu en 1408 EC, une fonction qu'il remplit encore aujourd'hui. Kinkakuji a été désigné par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial en 1994 de notre ère et est un site historique national spécial officiel du Japon et classé comme lieu spécial de beauté pittoresque.

Ashikaga Yoshimitsu

Le temple, situé dans le quartier vallonné de Kitayama au nord-ouest de Kyoto (anciennement connu sous le nom de Heiankyo) a été conçu comme la retraite du shogun Ashikaga Yoshimitsu (l. 1358-1408 CE). Le shogun a acquis le terrain de l'homme d'État Saionji Kintsune, qui avait construit sa propre villa sur ce site d'une beauté naturelle exceptionnelle. Le nouveau complexe du palais, qui comptait 13 bâtiments, a été achevé en 1397 de notre ère et le shogun a pris une retraite anticipée en 1394/5 de notre ère afin de poursuivre les arts dans sa vaste nouvelle maison. Ashikaga Yoshimitsu est devenu un grand mécène des arts, et Kinkakuji a vu fleurir des métiers tels que la fabrication d'épées et la céramique. Le site a également vu naître le théâtre Nô. Collectivement, toutes ces activités artistiques sont devenues connues sous le nom de Culture Kitiyama.

Il existe une association entre l'or et le bouddhisme de la Terre Pure où le premier est considéré comme représentant la pureté spirituelle.

Ashikaga Yoshimitsu a peut-être pris sa retraite, mais il a continué à tirer les ficelles du gouvernement japonais et il a attiré de nombreux visiteurs illustres dans sa retraite, notamment l'empereur Gokomatsu (r. 1392-1412 CE). L'ancien shogun avait fait savoir qu'il souhaitait, à sa mort, que le site soit converti en un temple bouddhiste zen Rinzai, ce qu'il était en 1408 de notre ère. Le temple a ensuite été rebaptisé Rokuon-ji après Rokoun-in-den, le titre religieux posthume de l'ancien shogun, son premier abbé étant Muso-kokushi.

Le pavillon d'or

Le Pavillon d'Or est ainsi appelé parce qu'il est somptueusement recouvert de feuilles d'or. Il existe une association entre l'or et le bouddhisme de la Terre Pure où le premier est considéré comme représentant la pureté spirituelle. De plus, on pense que le paradis bouddhiste regorge de pavillons dorés. Kukai (774-835 CE), le célèbre moine érudit et saint qui a fondé le bouddhisme Shingon a dit un jour : « Il n'y a pas de paradis et d'enfers fixes. Si vous faites le bien, des pavillons d'or et d'argent apparaissent immédiatement » (cité dans Dougill, 2017, p. 115). Des commentateurs méchants suggèrent que la couverture ostentatoire pourrait également avoir quelque chose à voir avec la haute opinion d'Ashikaga Yoshimitsu de lui-même et un souhait de démontrer sa grande richesse; il a, après tout, reçu des lettres de l'empereur de la dynastie Ming en tant que « roi du Japon », même après avoir pris sa retraite en tant que shogun. Le Pavillon d'Or est le seul bâtiment survivant du domaine d'origine du XIVe siècle.

Le pavillon est un mélange intéressant de trois styles architecturaux japonais distincts. Le premier ou rez-de-chaussée est dans le style architectural du palais (shinden-zukuri) de la période Heian (794-1185 CE). Cet étage a une zone d'observation avant, une véranda et un pont de pêche arrière tandis que ses murs sont en bois brut et en plâtre blanc. À l'intérieur se trouve un grand espace de réception et des statues de Bouddha et d'un Ashikaga Yoshimitsu assis portant des robes de prêtre. L'étage intermédiaire est dans le buke-zukuri ou de style résidentiel samouraï et dispose d'un espace pour les réunions, le Buddha Hall. La salle contient un sanctuaire dédié à Kanon, le Bodhisattva de la miséricorde et de la compassion, et le plafond et les murs sont décorés d'oiseaux peints, de nuages ​​et d'instruments de musique. Le troisième et dernier étage a les fenêtres en forme de cloche qui sont typiques du style architectural zen, zenshu-butsuden. Les extérieurs du deuxième et du troisième étage sont construits en bois laqué recouvert de feuilles d'or, tandis que l'intérieur du troisième étage est doté de la même décoration somptueuse. Contenant à l'origine une statue d'Amida et 25 bodhisattvas, le dernier étage abrite aujourd'hui les reliques sacrées du Bouddha. Le dernier étage offre une vue admirable sur le mont Kinugasa.

Vous aimez l'histoire ?

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

Le toit du pavillon a une forme de pyramide et est aujourd'hui recouvert de bardeaux de bois hinoki, mais il avait autrefois des tuiles chinoises dorées pour correspondre à l'éclat des deux étages supérieurs. Le sommet du toit a une figure en bronze d'un phénix, symbole de la faveur divine, de la vertu et de l'harmonie. L'oiseau a survécu par hasard à l'incendie dévastateur de 1950 de notre ère parce qu'il était en réparation à l'époque. L'ensemble du pavillon d'or scintillant se reflète dans les eaux du jardin de l'étang adjacent, l'étang de Kyokochi, qui était à l'origine rempli de plantes de lotus et toute la scène a donc été conçue pour représenter la vision bouddhiste du paradis.

un énorme incendie en 1950 CE, délibérément déclenché par un moine novice mécontent, a totalement détruit le bâtiment.

Restaurations

Le pavillon d'or a réussi à survivre aux ravages de la guerre d'Onin (1467-1477 de notre ère), bien que d'autres bâtiments du complexe aient été détruits. Il a eu moins de chance lors de l'incendie de 1565 CE et, après avoir été reconstruit au 19ème siècle CE, il y a eu un autre incendie en 1950 CE, celui-ci délibérément déclenché par un moine novice mécontent, qui a totalement détruit le bâtiment. Cette dernière tragédie a été capturée dans la littérature dans le Temple du Pavillon d'Or (Kinkakuji), un roman de 1956 CE par Mishima. Dans le livre, le prêtre est poussé à détruire le pavillon à cause de sa perfection : « Quand les gens se concentrent sur l'idée de beauté, ils sont, sans s'en rendre compte, confrontés aux pensées les plus sombres qui existent dans ce monde » (cité dans Dougill, 2017, p114). Soigneusement restauré à son ancienne gloire, le Pavillon d'Or était à nouveau prêt pour les visiteurs à partir de 1955 CE. En 1984 de notre ère, le Pavillon d'Or a été rajeuni et trois ans plus tard, il a reçu une couche de feuille d'or très épaisse pour le rendre encore plus doré que jamais.

Les jardins

Les jardins et les pinèdes de Kinkakuji sont un bel exemple des paysages de la période Muromachi (1333-1573 de notre ère) qui invitent le promeneur à explorer des sentiers sinueux qui s'ouvrent sur des perspectives en constante évolution des jardins dans leur ensemble. Comme dans d'autres jardins de ce type construits par l'aristocratie japonaise, de nombreuses zones ont été spécialement conçues pour rappeler des scènes de paysage célèbres de la littérature japonaise et chinoise. Un exemple est la ligne de quatre pierres dans l'étang de Kyokochi qui représente la célèbre image de quatre bateaux naviguant vers les îles mythiques des Immortels. Le plus grand des deux étangs du complexe compte également dix îles, dont la plus grande est profilée pour représenter le Japon. Il y a deux sources d'eau douce qui alimentent les étangs et sont utilisées dans les cérémonies du thé sur le site. L'un d'eux, le Ryumon Taki (Carp Rock), a une grosse pierre pointue sur laquelle tombe l'eau, et cela représente la carpe dans la légende chinoise qui tente de grimper une cascade pour devenir un dragon. La légende est prise comme une métaphore de la lutte d'un moine pour atteindre l'illumination.

Partout dans les jardins se trouvent de nombreuses pierres, sélectionnées et données par les partisans du fondateur du temple pour leurs qualités esthétiques et souvent nommées et histoires particulières. Il existe également plusieurs bâtiments supplémentaires, tels que la résidence de l'abbé, le salon de thé Sekkatei (« lieu de la beauté du soir ») qui a été construit à l'époque d'Edo (1603-1868 de notre ère) et la salle du temple qui contient une statue du IXe siècle. attribué à Kukai. La figure, à juste titre, est celle de Fudomyo (alias Acala) qui est une divinité bouddhiste et considérée comme le principal protecteur des sanctuaires et des temples.

Ce contenu a été rendu possible grâce au généreux soutien de la Great Britain Sasakawa Foundation.


L'incendie criminel du temple Kinkaku-ji (金閣寺放火事件)

L'incendie criminel du temple Kinkaku-ji était un incendie criminel qui s'est produit au temple Rokuon-ji (communément appelé temple Kinkaku-ji) situé dans la ville de Kinkakuji, quartier Kamigyo (aujourd'hui quartier Kita), ville de Kyoto tôt le 2 juillet 1950 Heureusement, personne n'a été blessé, mais Shariden (Kinkaku), un trésor national, a été complètement incendié et six autres biens culturels comme une statue en bois de Yoshimitsu ASHIKAGA (trésor national à l'époque), le troisième shogun du bakufu de Muromachi (gouvernement féodal japonais dirigé par un shogun) et le fondateur du temple Kinkaku-ji, une statue de Kannon Bosatsu (Bodhisattva de la Déesse Miséricordieuse), une statue d'Amitabha Tathagatae et des canons bouddhistes ont également été perdus dans l'incendie.

Résumé de l'affaire

Tôt le 2 juillet 1950, un premier rapport concernant l'éclatement d'un incendie au temple Rokuon-ji a été fait. Lorsque les pompiers sont arrivés sur les lieux de l'incendie, Shariden était déjà en train de prendre feu et était au-delà de toute aide, entraînant la destruction complète de 182 mètres carrés de structure architecturale par le feu.

Au cours de l'enquête sur les lieux, lorsque la police a enquêté sur des soupçons d'incendie criminel sur le personnel du temple, en raison du fait qu'il n'y avait aucune source d'incendie dans le temple et que des draps ont été trouvés près de la scène de l'incendie, ils ont découvert que Shoken HAYASHI, un moine apprenti du temple et un étudiant (de la ville de Maizuru, préfecture de Kyoto, 21 ans à l'époque), était porté disparu et a donc recherché où il se trouvait. Dans la soirée du même jour, la police a trouvé Hayashi accroupi dans la montagne Hidaridaimonji allongé à l'arrière du temple Kinkaku-ji après avoir pris le poison Calmotin, et commis un seppuku, et l'a arrêté.

Motif

Après cela, Hayashi a échappé à la mort grâce à des soins médicaux d'urgence. Au début, il a déclaré dans une déposition que son motif était de créer du désordre dans la société ou qu'il avait cherché à se venger de la société. Cependant, la vérité était que c'était beaucoup plus compliqué parce que HAYASHI était pessimiste envers la vie, basé sur le fait qu'il était plutôt maladif avec une dysphémie grave, alors que sa mère avait placé de très grands espoirs en lui.

Pour cette raison, certaines œuvres littéraires, couvertes plus tard, ont été écrites pour tenter de démêler ses sentiments complexes. Yukio MISHIMA a analysé les motifs de sa conduite et a déclaré: "Le jeune homme a mis le feu parce qu'il avait une grande admiration pour la beauté et ressentait de l'antipathie envers le temple Kinkaku-ji, contrastant sa dysphémie et ses antécédents malheureux", tandis que Tsutomu MIZUKAMI a déclaré: "Il a mis le feu au temple Kinkaku-ji, qui était pour lui un symbole de beauté, en raison de l'antilogie de la façon dont les temples et le bouddhisme devraient être. cependant, la vérité n'a en fait jamais été clarifiée.

Passage après

Plus tard, sa mère a été appelée à Kyoto par la police préfectorale de Kyoto pour un interrogatoire par un policier, et lorsqu'elle a appris comment l'affaire s'était produite, elle a subi un choc énorme, ce qui a inquiété le détective, alors il a emmené son jeune frère à Kyoto pour qu'il reste avec lui. sa. Cependant, la mère a sauté du train de la ligne principale de Sanin dans Hozukyo (gorge de Hozu), située à Umahori, dans la ville de Kameoka, pour mettre fin à ses jours en rentrant chez elle à Oe (aujourd'hui Yosano-cho, préfecture de Kyoto). Le 28 décembre 1950, le tribunal de district de Kyoto le condamne à sept ans de prison. La personne qui a effectué un test psychiatrique de Hayashi était Kiyoshi KATO, qui a ensuite établi une psychiatrie à l'hôpital national de Kyoto et est devenu le directeur de l'hôpital.

L'état de Hayashi s'est aggravé alors qu'il développait la tuberculose et de graves troubles mentaux en prison. Il a donc été transféré de la prison de Kakogawa à l'hôpital de la préfecture de Kyoto Rakunan pour y être hospitalisé pour y être soigné, mais il est décédé le 7 mars 1956. La tombe de Hayashi et de sa mère est situé à Yasuoka, dans la ville de Maizuru, qui est toujours propre avec des fleurs.

Restauration

Le temple Kinkaku-ji existant a été reconstruit en 1955, 5 ans après l'affaire, avec l'aide de la nation et de la préfecture de Kyoto et des dons d'entreprises locales
Il était possible de reproduire le temple Kinkaku-ji précisément parce qu'un dessin détaillé avait été créé lorsque le temple Kinkaku-ji a été considérablement réparé pendant la période Meiji. Cependant, selon les gens de l'époque, l'ancien Kinkakuji était simple et montrait peu d'or avec la plupart usé et battu, ressemblant peu à l'actuel qui est doré et magnifique.

Ouvrages littéraires sur le thème de cette affaire

Plus tard, quelques ouvrages littéraires sur le thème de cette affaire, dont "Kinkaku-ji Temple" de Yukio MISHIMA et "Gobancho-yugiriro (Tour de brume du soir de la Cinquième Ville)" et "Kinkakuji enjo" (Flare de Kinkaku) de Tsutomu MIZUKAMI , Ont été produits.

Tsutomu MIZUKAMI a déclaré qu'il avait en fait rencontré ce criminel lorsqu'il était enseignant dans la ville de Maizuru. Mizukami a rassemblé des informations et du matériel de divers milieux sur cette affaire pour le roman de non-fiction 'Kinkakuji enjo' (Flare of Kinkaku) dans lequel les détails de l'affaire et de la vie du criminel, y compris ses antécédents en tant que fils d'un temple zen à Naryu, un village pauvre à Wakasa, comment l'affaire s'est produite et comment le criminel est décédé ont été décrits.

© A. C. Yu &mdash Généré à partir du corpus bilingue japonais-anglais des articles de Kyoto de Wikipédia qui est traduit par le National Institute of Information and Communications Technology (NICT) à partir de phrases japonaises sur Wikipédia, utilisé sous CC BY-SA.


Le pavillon d'or

Kinkaku-ji est connu comme « le pavillon d'or » pour une raison très spéciale – ses deux premières histoires sont en fait recouvert de feuille d'or. Sa surface brillante se reflète dans le kyoko-chi, ou Étang miroir. Stationné au pied de la colline Kinugasa, le parc du temple est boisé et présent un bel endroit pour se promener et méditer.

Détail du temple du pavillon d'or de Kinkaku-ji

Les jardins du temple sont appréciés pour leur beauté toute l'année. Les motifs chinois sont apparents dans le jardin, et les motifs sont particulièrement étonnants lorsqu'ils sont ornés de feuillage d'automne rouge ou recouverts de neige d'hiver.

En visitant Kinkaku-ji, vous entrerez par le Porte de Chumon, flâner dans un sentier ombragé de pins et d'érables. Le bâtiment du temple affiche à la fois Architecture shinden de la période Heian et architecture de style bukke samouraï, ainsi que celui d'un Salle Zen chinoise. Statues de Bouddha, Yoshimitsu (le fondateur du temple) et d'autres icônes bouddhistes peut être vu à l'intérieur, et un statue de phénix en bronze se perche sur le toit.

Dans le Jardin supérieur près de la porte arrière, vous trouverez un petit temple dédié à la divinité bouddhiste Fudo Myo-o. Sur le terrain se trouvent également un étang dont on dit qu'il ne s'assèche jamais et des statues sur lesquelles les gens jettent des pièces pour porter chance.

Vous pouvez également profiter du Salon de thé Sekkatei, un ajout de la période Edo au complexe du temple. Au-delà de la sortie du temple se trouvent des boutiques de souvenirs et un jardin de thé.


Parmi de nombreux monuments historiques au Japon, Kinkakuji est assez célèbre.
Cependant, il s'appelle officiellement Rokuonji. Le Shariden (salle reliquaire) à Rokuonji est doré et ressemble à un pavillon d'or, ou Kinkaku. qui est finalement devenu synonyme du temple lui-même. C'est ainsi que Rokuonji est généralement appelé Kinkakuji

Revenons sur l'histoire de Kinkakuji.
Kinkakuji remonte à l'époque de Kamakura lorsque Fujiwara Kintsune, ou Saionji Kintsune l'un des clans Fujiwara construisit le temple Saionji à cet endroit.
Après le renversement du shogunat de Kamakura, le shogun Ashikaga Yoshimitsu a reçu un Saionji désolé et l'a transformé en une résidence à grande échelle, qui s'appelait Kitayamadono (Kitayamatei).
Bien qu'elle s'appelait « résidence », sa grande échelle était égale à la taille du palais impérial et Yoshimitsu avait pris le pouvoir politique à la villa.
Lorsque Yoshimitsu est décédé, la villa de montagne Kitayama a été démontée et seule la partie Shariden (Kinkaku) a été laissée pour être un temple zen conformément à sa volonté.
Le temple a été nommé d'après en prenant deux caractères de Rokuonindono, le nom bouddhiste posthume de Yoshimitsu.

●Le Temple du Pavillon d'Or (Kinkakuji) écrit par Yukio Mishima

En 1950, tous les Japonais ont été choqués d'apprendre que Kinkakuji, connu dans le monde entier à l'époque, avait été détruit par un incendie criminel. Cet incident s'est étendu à plus que le suicide de la mère du pyromane ou même le problème du Temple du Pavillon d'Or qui était basé sur l'incident écrit par Yukio Mishima, un romancier représentant le Japon.
Yukio a publié le roman et de nombreux sanctuaires et temples de Kyoto ont commencé à installer des équipements d'extinction d'incendie, déclenchés par l'accident.
Si vous êtes intéressé, lisez le roman. Vous pouvez également apprendre l'histoire de Kinkakuji.

Kinkakuji est très populaire et personne ne le sait.
Il a non seulement une longue histoire, mais il est toujours bondé en tant que zone touristique représentative de Kyoto.
En parlant des sites touristiques de Kinkakuji, différents styles architecturaux sont adoptés dans les étages inférieur, intermédiaire et supérieur. Les deux étages supérieurs sont recouverts de feuilles d'or.

Revêtu d'une feuille d'or brillante, il brille davantage les jours ensoleillés.
Il est si magnifique et brille de manière éblouissante qu'un grand nombre de touristes le choisissent comme spot photo.
Si vous aimez les peintures, nous vous recommandons de dessiner le pavillon.

Voyons l'étang qui reflète le gracieux Kinkakuji à sa surface à chaque saison.
Chaque saison montre différentes couleurs du temple et chaque saison a sa propre atmosphère.
Le pavillon doré est beau aussi lorsqu'il est recouvert de neige.
N'oubliez pas de visiter lorsque vous êtes à Kyoto!


Notre visite au temple Kinkaku-ji

Nous avions prévu de visiter Kinkaku-ji juste avant la fermeture car j'avais lu qu'il y avait beaucoup de monde. Même un jour de pluie, en fin d'après-midi, la zone d'observation était encore pleine de visiteurs. Je ne peux qu'imaginer à quel point il doit y avoir du monde à la mi-journée quand il fait beau !

J'ai trouvé que prendre des photos ici était tout un défi. J'ai dû me frayer un chemin devant des touristes brandissant un selfie-stick pour me rendre à l'avant du groupe où se trouvait la balustrade. Ma prochaine mission consistait à trouver un endroit où il n'y avait pas de branches d'arbre qui pendent dans le cadre. J'ai donc attendu et attendu, jusqu'à ce que je voie un petit endroit s'ouvrir, puis je m'y intégrerais et resterais sur place. Finalement, j'ai trouvé une composition que j'aimais.

Même si notre expérience de visite de ce temple était quelque peu contradictoire avec la scène paisible que vous voyez sur les photos, j'ai quand même vraiment apprécié le Kinkaku-ji. Je pensais que c'était l'un des plus beaux endroits à visiter à Kyoto. Le temple lui-même est très unique, bien plus somptueux que les autres temples japonais que nous avons visités au cours de nos 2 semaines au Japon.

Nous avons passé beaucoup de temps à rester debout dans la foule, captivés par le Pavillon d'Or. Le reflet du temple et celui des arbres environnants étaient fascinants, me distrayant même du tourisme de masse qui nous entourait.

Tout ce que je n'arrêtais pas de penser, c'est qu'il s'agit d'une scène parfaite. Tout s'emboîte si bien - les petites îles d'arbres, les collines verdoyantes en arrière-plan, les reflets de l'étang, l'architecture du temple. Tout s'est réuni sans effort pour créer un paysage puissant et impressionnant.


Temple Kinkakuji : Pavillon d'or de Kyoto

Kinkakuji (金閣寺) alias &ldquoTemple of the Golden Pavilion&rdquo est un monument incontournable à Kyoto. Le temple bouddhiste zen a été construit en 1397, à l'origine comme la villa de retraite du shogun Ashikaga Yoshimitsu. Après sa mort, la villa a été convertie en temple zen tel qu'il est aujourd'hui.

Le nom officiel de Kinkakuji est Rokuonji (鹿苑寺). C'est l'un des sites touristiques les plus populaires et des bâtiments emblématiques du Japon, attirant un grand nombre de visiteurs du monde entier. Le temple est l'un des 17 sites des monuments historiques de l'ancienne Kyoto classés au patrimoine mondial. À chaque saison, le temple affiche des paysages étonnants collaborant avec la belle nature de Kyoto.

Si vous êtes intéressé par la culture et l'histoire profondes de Kyoto et que vous souhaitez connaître l'historique de certains des monuments historiques les plus importants de Kyoto, tels que le temple Kinkakuji, & ldquoKyoto UNESCO Historical Walking Tour & rdquo by Magical Trip est une visite fortement recommandée !

La visite comprend des visites à Kyoto & rsquo trois magnifiques sites du patrimoine mondial de l'UNESCO & rdquo temples: Ninnanji, Ryoanji et Kinkakuji avec un guide expert qui peut partager les connaissances approfondies sur l'histoire de Kyoto et des empereurs japonais, et l'esprit du Zen à travers la session Shakyo (copie de sutra) .

Pour plus d'informations sur la tournée et les dates disponibles, veuillez consulter le lien ci-dessous!

Adresse : 1 Kinkakujicho, quartier Kita, Kyoto

Gare la plus proche : 30 minutes en bus depuis la gare de Kyoto (�,205)

&darr&darr&darrPour plus d'articles sur le Japon, consultez ces liens !! &darr&darr&darr


Kinkakuji - Histoire

Le drame de théâtre de marionnettes en 5 actes "Gion Sairei Shinkiki" a été joué pour la première fois au Toyotakeza le 12e mois lunaire de 1757. Il a été adapté pour le Kabuki pour la première fois le 1er mois lunaire de 1758 à Ky?to , produit simultanément au Minamigawa no Shibai [casting] et au Kitagawa no Shibai [casting]. Il a utilisé son vrai titre à l'ancien théâtre mais il s'intitulait « Keisei Niwatoriyama » au dernier théâtre.

"Gion Sairei Shinkiki" a été mis en scène pour la première fois à Edo le 5ème mois lunaire de 1758, au Moritaza [casting].

La scène "Kinkakuji", la seule encore jouée, est le 4ème acte du drame original du théâtre de marionnettes.

La pièce se déroulait à Kinkakuji, le pavillon d'or de Ky to, qui est encore aujourd'hui une énorme attraction touristique. Un magnifique ensemble représentait l'intérieur du pavillon, avec ses murs dorés arborant des figures de tigres et décorés d'arbres, de plantes et de tourbillons de nuages ​​colorés, contrastant avec les garnitures laquées noires et les balustrades des balcons. L'occupant du pavillon était le diabolique Daizen, qui avait récemment tué le shogun et capturé la mère du Sh gun, la gardant captive à l'étage supérieur de Kinkakuji. Bien que l'on soit en temps de guerre, Daizen vit dans le luxe, se livrant à son passe-temps favori : jouer au jeu de société. On dit qu'il est le joueur le plus talentueux du royaume, mais il souhaite que les choses se passent aussi bien en première ligne que dans ses jeux de go, mais il manque malheureusement d'un bon stratège.

Un homme nommé Tikichi apparaît, voulant changer de camp et travailler pour Daizen en tant que stratège. Daizen est méfiant, mais veut ses compétences, et décide donc de le tester en le défiant à une partie de go. Après une bataille d'esprit, Daizen est choqué de découvrir qu'il a été battu. Il teste ensuite la capacité stratégique de Tikichi en jetant dans un puits le bol utilisé pour contenir les pièces de go, et lui dit de le récupérer sans se mouiller les mains. Pour y parvenir, T kichi détourne l'eau de la cascade voisine à travers un tuyau et dans le puits, de sorte que le bol flotte à la surface. Il le présente à Daizen sur le plateau de go retourné et promet de présenter à Daizen la tête de son ennemi de la même manière, un sentiment qui plaît bien à Daizen.

Pendant ce temps, Daizen a essayé de forcer la princesse Yuki à peindre un dragon au plafond du pavillon et à céder à ses faveurs. Elle a refusé avec persistance, donnant plusieurs raisons - il est l'homme qui a tué le shogun à qui elle et son mari devaient leur loyauté, elle n'a pas le rouleau secret d'un tigre peint par son grand-père à partir duquel elle aime son mari et ne peut pas le trahir. Daizen répond que si c'est son amour pour son mari qui l'arrête, alors il le fera pendre dans un puits puis la torturera dans son lit. Elle essaie de le tuer avec son épée, mais échoue et comme punition, il ordonne la mort de son mari et la fait attacher au cerisier du jardin.

Son mari est conduit devant elle, puis seule en désespoir de cause alors que la fleur de cerisier tombe en abondance autour d'elle sur le sol, elle dessine une image de quelques souris avec ses orteils. Ils prennent vie et rongent les cordes qui la retiennent, mais avant qu'elle ne puisse s'échapper, le frère de Daizen la repère, mais est abattu avec un poignard lancé par un assaillant invisible. Le sauveteur n'est autre que T kichi, maintenant dans sa véritable identité de Hisayoshi, l'un des grands guerriers de Nobunaga, qui avait prévu depuis le début de sauver la mère du Sh gun et de vaincre Daizen. La pièce se termine avec les guerriers posés pour se rencontrer une dernière fois pour la bataille.

Texte reproduit avec l'aimable autorisation de Jean Wilson (novembre 1997)

(*) le titre "The Gion Festival Chronicle of Faith" provient du 1er volume de "Kabuki Plays On Stage".

"Dans la seconde moitié de "Kinkakuji", Hisayoshi grimpe sur le cerisier et sauve Keijuin qui est confiné au deuxième étage du temple Kinkakuji. A ce moment, le changement de scène se fait par un mouvement de haut en bas de l'ensemble Décor de scène du temple Kinkakuji. Pour cela, une partie du sol de la scène est découpée, et le série (élévateur de scène) est utilisé pour déplacer cette partie de la scène vers le haut et vers le bas. Le grand série utilisé pour déplacer le décor d'un bâtiment entier vers le haut et vers le bas comme dans cette scène, est appelé seri." (de l'Invitation au Kabuki)

Les acteurs Arashi Kichisabur III (à gauche) et Band Hikosabur V (à droite) jouant les rôles de Matsunaga Daizen et de la princesse Yuki dans l'acte "Kinkakuji" du drame "Gion Sairei Shinkiki" dans un mitate-e estampe réalisée en 1861 par Utagawa Kunikazu


AD538 L'arrivée du bouddhisme au Japon, et l'utilisation de l'encens a été transmise à travers les rituels bouddhistes
AD595 Le bois d'agar dérive jusqu'à l'île d'Awaji
Il semble que le début de Koh, l'encens au Japon date de la même période que l'arrivée du bouddhisme au Japon. &ldquoNihon Shoki,», le premier livre d'histoire japonais, déclare qu'en 595 après JC, un morceau important de bois d'agar a dérivé sur le rivage de l'île d'Awaji. Lorsque les habitants de l'île ont brûlé le morceau, ils ont remarqué un nouvel arôme merveilleux. Les habitants ont présenté le bois merveilleux à la cour impériale.

La période Nara

AD710 La relocalisation de la capitale Heijokyo, préfecture de Nara
AD754 La visite de Ganjin (Jianzhen), qui était un moine chinois au Japon
Il a introduit les préceptes du bouddhisme, ainsi que de nombreux ingrédients utilisés dans Koh (encens). Le processus de fabrication du &ldquoTakimono&rdquo (encens pétri) est également arrivé à cette période.
A l'époque de Nara, on dit que les ingrédients de l'encens étaient brûlés directement. Dans ce contexte, on croit fermement que l'encens a été utilisé comme objet religieux en raison de son utilisation comme &ldquoKu-koh,» pour purifier Bouddha et éviter la méchanceté.

La période Heian

En 794 après JC, au milieu de la relocalisation de la capitale Heiankyo, dans la préfecture de Kyoto, divers types d'ingrédients d'encens ont été importés d'outre-mer au Japon. Le takimono, ou « encens pétri », était le principal type d'encens utilisé à cette époque, et il était le résultat du mélange de plusieurs de ces ingrédients sélectionnés. Les Japonais ont adopté ce type de parfum. La jouissance d'un parfum élégant est devenue une coutume de la vie quotidienne de l'aristocratie. La littérature de la période Heian, telle que "Makura-no-soushi" (Le livre de l'oreiller) et "Genji Monogatari" (Le conte du Genji), comprenait de nombreux passages et références sur Koh.

La période Kamakura

AD1192 Le gouvernement de Kamakura a été fondé par Yoritomo MINAMOTONO, le premier shogun de la dynastie. L'ascension du statut de guerrier
Jusqu'à cette époque, le "Takimono" (encens pétri) était la forme d'encens la plus populaire auprès de l'aristocratie. Maintenant, le parfum pur du bois d'agar lui-même devenait de plus en plus populaire.

La période Muromachi

En 1338 après JC, le gouvernement Muromachi fut fondé par Takauji ASHIKAGA, le premier shogun de la dynastie. Près de 60 ans plus tard, le temple Kinkakuji a été construit par Yoshimitsu ASHIKAGA, le troisième shogun de la dynastie. Le temple Ginkakuji a été construit par Yoshimasa ASHIKAGA, le huit shogun de la dynastie, en 1489 après JC. Au cours de cette progression de la culture Higashiyama, la cérémonie de l'encens, tout comme la cérémonie du thé et la composition florale, est devenue une sorte de « Yoriai-no-Geido », un rassemblement pour apprécier les arts. Le Koh-do s'était imposé comme un art unique au Japon, et une préférence pour l'appréciation du bois aromatique s'est développée parmi les guerriers. À l'époque, une grande partie du bon bois aromatique était importée au Japon via ses relations commerciales fructueuses avec la Chine. On dit que Doyo SASAKI, figure bien connue du livre du "Taiheiki" (une épopée historique japonaise), collectionnait des centaines de variétés de bois aromatiques.

La période Edo

AD1603 Le gouvernement d'Edo a été fondé par Ieyasu TOKUGAWA, le premier shogun de la dynastie. Koh-do, la cérémonie de l'encens a prospéré. Pendant cette période, le processus de fabrication de l'encens en forme de bâton était importé de Chine. L'encens en bâton était le style de Koh qui était principalement utilisé par la classe moyenne japonaise. Koh-do, la cérémonie de l'encens qui avait été développée à l'époque de Muromachi, était maintenant adoptée par le roturier. Au fur et à mesure que les temps changent, les fabricants d'encens japonais développent continuellement de nouveaux parfums adaptés au style de vie d'aujourd'hui au Japon, ils créent une nouvelle histoire de l'encens.


Kinkakuji

À seulement 30 minutes en train d'Osaka, Kyoto est ancrée dans mille ans d'histoire et regorge de choses à faire. Si vous ne disposez que de quelques jours, assurez-vous de terminer votre liste avec une visite au temple Kyoto Kinkakuji. Un spectacle impressionnant à ne pas manquer lors d'une visite au Japon.

Selon l'histoire du Pavillon d'Or, le bâtiment a été construit à l'origine pour le shogun Ashikaga Yoshimitsu en 1397 en tant que maison de retraite, Kinkakuji est devenu un temple zen à sa mort. Les gens visitent ses terrains pour profiter de son environnement paisible et se délecter de l'architecture spectaculaire du Pavillon d'Or.

Voir Kinkakuji pour la première fois est vraiment époustouflant. Le bâtiment de trois étages, qui mesure 42 pieds de haut, est en fait composé de trois styles d'architecture très différents. Le premier étage, connu sous le nom de Chambre des eaux du Dharma, a été construit dans un style de palais traditionnel. Contenant une pièce spacieuse et une véranda, il était utilisé par le Shogun comme salle de réception. La salle des vagues rugissantes, au deuxième étage du pavillon d'or japonais, est construite dans le style Buke-zukuri couramment utilisé pour les maisons des samouraïs. Le deuxième étage du Pavillon d'Or était utilisé pour des rendez-vous privés avec des dignitaires. Firmament Top, le petit étage supérieur, s'inspire de l'architecture des temples zen chinois. Le petit espace était utilisé par le shogun pour les cérémonies du thé et les réunions avec des amis.

Carte du Japon

L'une des qualités les plus remarquables du pavillon d'or japonais est le fait que les deux étages supérieurs sont entièrement recouverts (à la fois à l'intérieur et à l'extérieur) d'environ 105 livres de feuilles d'or. Bien que cette caractéristique architecturale ajoute certainement une grande valeur au pavillon d'or, le site a également une énorme signification spirituelle car il abrite des objets historiques du Bouddha.

Le pavillon d'or japonais, qui se dresse aujourd'hui, est une reproduction exacte du temple d'origine. Il a été reconstruit dans les années 1950 après qu'un moine fanatique y ait mis le feu en 1950. La rumeur disait que le moine ne pouvait pas supporter de regarder de belles choses.

Alors que Kinkakuji devait être reconstruit, ses jardins et ses terrains sont exactement les mêmes qu'ils l'étaient il y a des centaines d'années. The temple is located right upon the edge of Mirror Pond, a calm body of water filled with lotus flowers. Stroll along the edge of Mirror Pond on a sunny day and you will see an image of the sparkling Golden Pavilion reflected in its waters.

Mirror Pond also contains numerous islands and stones that symbolize the Buddhist creation story. After visiting the Japanese Golden Pavilion, make sure to take some time to stroll the grounds. Along with natural springs, a moss garden and a waterfall, you'll find numerous staircases that afford views of the different islands.

Kinkakuji's grounds also contain a quaint little tea-house, Sekka-tei and a small temple that honors the god of fire and wisdom, Fudo Myo-o. If you look closely, you will notice that there are tiny pieces of paper tied to the bushes that surround this temple. According to Japanese custom, these little pieces of paper are placed by those who have a wish they hope to come true. If you would like to add your wish to the bushes, you can purchase a piece of paper at the vending machine next to the temple.

For transportation to Kinkakuji, leave from Kyoto Station, take the number 12,59,204 or 205 bus and get off at the kinkaku-ji-machi stop.


Golden Pavilion Temple in Kyoto, Japan

The Golden Pavilion (Kinkakuji, 金閣寺) in Kyoto, Japan is a world-renowned temple named (and famous) for its pure gold leaf finishing. In this post we’ll cover some of the pros and cons of visiting the Golden Pavilion, share some photos from our experience there, and offer random thoughts and history on the pavilion.

For starters, the Golden Pavilion is a colloquial name, derived (obviously) from the appearance of the exterior. While pretty much everyone calls it the Golden Pavilion, it’s known as Kinkaku-ji in Japan, which roughly translates to “Temple of the Golden Pavilion.” This is despite its official Japanese name being Rokuon-ji, which translates to “Deer Garden Temple.” I saw no deer at the Golden Pavilion, which might explain why no one calls it Rokuon-ji.

The Golden Pavilion holds a place as one of the most prominent icons of Kyoto, and really, all of Japan. Open just about any travel guidebook about Japan and you’ll find this on their top 10 places to visit. In all of our trips to Kyoto, we’ve found the Golden Pavilion to be the most popular spot we’ve visited. It’s unquestionably popular and likely to be busy no matter when you visit–the real question is whether it lives up to the hype…

The answer for me is no. Despite the Golden Pavilion’s popularity, it was one of the least impressive temple we visited on our first trip to Kyoto. It was actually our first stop on that first trip and the experience was pretty anticlimactic. It made us wonder whether the rest of Kyoto would be a disappointment.

Fortunately, it was not. It seems like a lot of the most iconic places in the world are less impressive to visit than lesser-known alternatives in the same area (or maybe that’s just us).

Kyoto seemed to hold true to this “rule” with the Golden Pavilion being its version of the overrated Notre Dame Cathedral in Paris or Times Square in New York.

Now, overrated does not necessarily mean bad. In fact, the Golden Pavilion is pretty cool. It’s just not the end-all, be-all of Kyoto as many planning resources suggest.

It’s a beautiful pavilion, and we would recommend going to see it, just temper your expectations. My main qualm with the Golden Pavilion is that it’s not even remotely substantive you go there, look at the pretty temple, wander around a pond, and that’s pretty much it. There’s nothing particularly moving about it, nor is there any reason to linger here. This is atypical of temples or shrines in Kyoto.

While the main draw is definitely the Temple itself, I think for most guests the gardens and grounds of the Golden Pavilion will be a pleasant surprise. After viewing Kinkakuji from across the pond, you will pass by the head priest’s former living quarters, which is not open to the public.

The path then circles around the Golden Pavilion from behind, leading through the temple’s gardens. From the backside of the Golden Pavilion, you get the most up-close view (see below) of the lavish exterior.

The Golden Pavilion’s gardens retain their original design, and have a meticulously maintained style. In the gardens, you can see Anmintaku Pond, Japanese statues, and the Sekkatei Teahouse before exiting the paid temple area. All of this is quite lovely, albeit crowded.

The Golden Pavilion gets even more crowded once you’re outside the exit, and here you’ll find souvenir shops, another tea garden, and plenty of food vendors. There’s also Fudo Hall, a small temple hall housing a statue of Fudo Myoo, one of the Five Wisdom Kings. As this is an area where tour groups tend to congregate by the busload, it can be chaotic.

All hope is not lost, though–the vendors have matcha ice cream! Actually, if you’ve been to Japan, this should come as no surprise. Green tea ice cream is available at pretty much every temple and shrine. (It’s not for everyone, but you should at least try it.)

Directly across the street, you’ll find a slew of restaurants and other tourist spots, all of which are decidedly less busy. We had lunch at one of these (I don’t recall which, unfortunately) and it was excellent, and reasonably priced.

Speaking of cost, the paid areas of the Golden Pavilion cost 400 yen, and are open from 9 a.m. until 5 p.m. Getting to the Golden Pavilion can be a bit tricky–the best option is from Kyoto Station by direct Kyoto City Bus numbers 101 or 205, which makes numerous stops and takes about 40 minutes (you’ll know when you’re there–it’s where most visitors get off the bus).

In terms of other tips, the easy recommendation for the Golden Pavilion is to arrive early, before the tour buses show up and the walkways become incredibly crowded. I’m going to buck that conventional wisdom and suggest going whenever. Since you cannot go inside the Golden Pavilion, and are really just walking along a wide path to look at the Golden Pavilion from across a pond, what difference does it make?

I took all of the photos in this post on an incredibly busy day, but you can’t tell the difference because water separates visitors from the Golden Pavilion.

Moreover, unlike other temples and shrines in Japan, this is not exactly a contemplative and spiritual experience, so I don’t think it makes much of a difference if you’re here at a crowded versus uncrowded time.

Ultimately, I know this post is not exactly a ringing endorsement for the Golden Pavilion. You should go anyway and make up your own mind about it, though (I do highly recommend the Silver Pavilion, which is the ‘companion’ location to the Golden Pavilion). With the Golden Pavilion being so highly regarded by just about every Japan travel expert and visitors to Kyoto, you might very well disagree with me. Also, it’s worth reiterating that even though I feel the Golden Pavilion is overrated does not mean I don’t like it–I do like it. I just wouldn’t put it in my top 5 (or maybe even top 10) for Kyoto. As compared to most other people, this seems to put me in the extreme minority.

If you’re planning a visit to Kyoto, Japan, please check out my other posts about Kyoto for ideas of things to do (or not do) while there. Kyoto has a lot of things to see and do, so I also highly recommend the Lonely Planet Kyoto Guide to help better develop an efficient plan while there.


Kyoto Station Area

Kyoto Tower. Photo by Pixta
Utilize the baggage storage services and coin lockers at JR Kyoto Station to store any luggage or souvenirs and fully enjoy your sightseeing. The bus terminals and taxi stands are found right outside the station. Most of the hotels are also found in this area, making it the most suitable place for the center of your sightseeing tour.

Higashi Hongwanji Temple et Nishi Hongwanji Temple will leave you breathless with their gigantic wooden architectures. Toji Temple is home to Japan’s tallest five-storied pagoda at 55 meters tall (180 feet). They are all within walking distance from Kyoto Station.

Those looking for shopping and a great view of Kyoto, head to Kyoto Tower, which contains a commercial and dining facility and 100-meter (328 feet) high observation deck.


Voir la vidéo: Kinkakuji - kyoto - Letters from Japan (Août 2022).